漠北的深秋，颳著冷冰冰的朔風，肆虐的黃沙遮蔽了太陽，模糊了視線，冷茫了人的心，一隻孤雁用力地煽動翅膀，努力向著心儀嚮往的南方飛去，在這隻大鳥的心中，南是歸宿，是天堂，是遠離苦寒大漠的棲息地。

孤雁揹負著漫漫黃沙，不經意地朝下看去，只見浩渺無邊的茫茫大漠中，一個驚豔的女子坐在馬背上，後面是一大隊長長的兵馬，他們正在由南向大漠的深處義無反顧地前行。女子豎抱著琵琶，左手輕輕地按弦，右手五指緩緩地彈奏出著一首悽婉的曲，那琴聲飽含了深深的無奈、濃濃的鄉愁，還有對前方絲絲的憧憬，聲聲惹人憐愛，音音催人淚下。

同是天涯的獨行者，同處在荒涼的漠北大漠，孤雁眼望絕世驚豔的女子，聽著悽婉動聽的琴聲，那音色逸氣橫秋，曠而彌真，雁兒心兒如醉，忘記了煽動翅膀，撲落於大漠的平沙之上。

這，是千古絕唱“平沙落雁”，打動孤雁的美女子，便是中國歷史上赫赫有名的王昭君。女人美到這個程度，琴聲彈撥到如此境界，竟將南飛的雁兒徹底誘惑，想不成為歷史的永恆，都難。

漠北位於今天的蒙古大高原，海拔在1500米左右。南至戈壁，東到克魯倫河，西以杭愛山與阿爾泰山一線。歷史上的漠北是匈奴、突厥、蒙古人的領地，是這些北方遊牧民族向中原大漢民族政權發動侵略的根據地。那裡有一個湖，名曰貝加爾湖，譽稱西伯利亞的眼睛，

一個面容姣好的女子，卻為何絕決地從中原出發，懷著一顆堅定的心出塞到匈奴把持的漠北？不要說西漢，今天的漂亮女子你給她金山銀山，她也未必敢走進蠻荒的漠北高原。

《後漢書》記載的王昭君是這樣的：

昭君字嬙，南郡（湖北秭歸，今湖北省興山縣)人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為後單于閼氏焉。

這句“入宮數歲，不得見御，積悲怨”足以說明王昭君緣何出塞的原因。

中國古代的皇帝，後宮佳麗如雲，宮廷裡的生活對於成千上萬的妃子來說，並非美好，而似地獄，她們在大好的青春年華中苦苦煎熬，企盼有朝一日能得到皇帝的臨幸和寵幸，但是，這種希望微乎其微，如果碰上李隆基那樣的混蛋皇帝，只寵愛一個女人，其他的妃子們只能在深宮大院中守著梳妝的銅鏡，在歲月的折磨中慢慢老去，青春年華就在庭院深深的極度寂寞中慢慢枯萎凋零。妃子尚且如此，更不要提宮女了。王昭君被選入宮做了宮女，她也像其他的宮女一樣，顧影自憐，孤獨度日，任時光在無聊中緩慢地流逝，一晃數年。

如果女人們之間相安無事，尚且可以靜靜地憧憬好命運的降臨，但是，現實卻永遠與理想狀態有差距，宮中的女人們為了得到皇上的賞識，為了自身的利益，往往勾心鬥角，爾虞我詐、栽贓陷害，鬧大了，甚至會出人命。

這是人呆的地方嗎？不是！

這是皇帝的樂土，女人的活墳。

王安石有詩“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心”，道出了王昭君出塞的最直接原因。

入宮數年，見不到皇帝，王昭君生了悲怨，忽然有一天，漢元帝派人到後宮下旨，說北方匈奴王呼韓邪單于來和親，有想去的報名。猶如樊籠中的宮女們爭著搶著想出去，可是一聽，要到遙遠的漠北給匈奴王當老婆，都退卻了。

我們猜測，當時的王昭君也是經過了殘酷的思想鬥爭，不甘心做白頭宮女才決定前往匈奴和親的。

與其孤獨地終老一生，不如以一種神聖的方式走出去，王昭君這步算是走對了，不僅飛出了噩夢般的囚地，而且成就了千古流芳永留青史的“昭君出塞”的故事。

有時候，一個不經意的、自私的、並非那種懷揣著為國家為人民拋頭顱灑熱血的理想的決定，卻能起到救國救民、拯救眾生的目的，一個小人物也因此可能演化成千古不朽的英雄形象。

像塞萬提斯寫《堂吉訶德》，原本是諷刺西班牙社會的騎士現象和騎士小說，卻成就了世界上最偉大的騎士小說，成就了堂吉訶德這個“永遠前進的形象”，也成就了自己大師的不朽地位。

有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。

事實上，真正的王昭君沒有那麼偉大，也未必那麼身懷大義，在去往匈奴領地的路上，她一定是有悔不當初的想法，“平沙落雁”是藝術加工，但卻反映了當時她那種心境的悽苦和迷茫，

王昭君到了匈奴，嫁給了匈奴王呼韓邪單于，生了一個兒子，叫右日逐王。三年後，公元前31年，呼韓邪單于一命嗚呼，依照當地習俗，“父死，妻其後母”，王昭君應嫁給呼韓邪單于的長子復株累單于。昭君滿心地不願意，也許是文化衝突所致，她向朝廷上書，希望回到漢地終老，漢成帝下一敕令曰“從胡俗”，意思是說，你既然嫁到胡地，就別回來了，按照胡人的習俗辦，嫁給你前夫的大兒子吧。

皇帝的旨意不可不遵，即使自己一萬個不願意，對於一個隻身在胡地的女子，又能如何？

於是，王昭君嫁給了前夫的兒子復株累單于，兩人生有二女，共同生活了十一年後，復株累單于登天。

王昭君卒年不詳，去世後被匈奴厚葬於今呼和浩特市南郊，背靠一座大青山，腳傍滾滾黃河水，後人稱之為“青冢”。

王昭君出塞和親，漢族與匈奴自此和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，她為民族和解作出了貢獻，是和平女使者的象徵，因此，她的故事能一代代地源遠流長。

中國古代筆記小說集《西京雜記》優這樣的記載：

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為後宮第一，善應對，舉止閒雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人，乃窮案其事。畫工皆棄市，籍其家資鉅萬。

說的是漢元帝后宮的女人老鼻子了，皇帝一般不見真人，他命令畫工給後宮的女人們畫像，如果他喜歡畫像上的女人，就召來，幸之。於是，妃子宮女們紛紛拿錢賄賂畫工，惟有王昭君不肯做賄賂畫工的骯髒勾當。有一天，匈奴王來到大漢和親來了，畫工提供給皇帝的恰是王昭君的畫像，皇帝看著畫上的女人像，這也太醜了！好，就她了，給匈奴當老婆去吧。等到匈奴帶著王昭君將要出塞那天，皇帝召見王昭君，一瞅，哎呀，我了個去，王昭君和畫上女子的長相簡直是天壤之別，只見那昭君容貌嬌美，體姿曼妙，身材魔鬼，絕對堪稱後宮佳麗第一名。昭君舉止嫻雅，問她話，對答如流，咔咔的。皇帝腸子都悔青了，但是為時已晚，大漢已經跟人匈奴說好的事，豈能改變主意，於是，皇帝忍痛割愛，在淚光中送走了天下第一美人王昭君。痛定思痛，漢元帝一琢磨，不對呀，是王八犢子畫工坑了我，讓我失去了美人。於是，棄市殺了那個為昭君畫像的畫工（據說叫毛延壽），抄沒其家產數萬錢。

所謂“棄市”，乃鬧市執行死刑並將犯人曝屍街頭之刑法也。

《西京雜記》為晉人所著，權威性遠遜於《後漢書》，而在《後漢書》中，無此情節，因此，《西京雜記》中關於王昭君的描寫被史學家認為是胡謅瞎白活，不靠譜。

後世的《漢宮秋》是元朝赫赫有名的馬致遠寫的歷史劇，全名叫《破幽夢孤雁漢宮秋》，其情節相似於《西京雜記》。我最喜歡劇本中下面的段落，堪稱經典的唱詞：

（梅花酒）呀！俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮牆；過宮牆，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螿；泣寒螿，綠紗窗；綠紗窗，不思量！

這段是漢元帝送走王昭君後，在路上和回到宮中的心境描寫。真後悔呀，可是，晚了。

後人還有一支《五更哀怨曲》，表達了王昭君身在三千里之外的滿腔幽怨。

一更天，最心傷，爹孃愛我如珍寶，在家和樂世難尋；如今樣樣有，珍珠綺羅新，羊羔美酒享不盡，憶起家園淚滿襟。

二更裡，細思量，忍拋親思三千里，爹孃年邁靠何人？宮中無音訊，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望進京見朝廷。

三更裡，夜半天。黃昏月夜苦憂煎，帳底孤單不成眠；相思情無已，薄命斷姻緣，春夏秋冬人虛度，痴心一片亦堪憐。

四更裡，苦難當，悽悽慘慘淚汪汪，妾身命苦人斷腸；可恨毛延壽，畫筆欺君王，未蒙召幸作鳳凰，冷落宮中受淒涼。

五更裡，夢難成，深宮內院冷清清，良宵一夜虛拋擲，父母空想女，女亦倍思親，命裡如此可奈何，自嘆人生皆有定。

是呀，“命裡如此可奈何，自嘆人生皆有定”，王昭君的命運註定是孤獨、漂泊、無奈、清苦，然而，她不知道，她孤苦的一生被永遠記載在了中國的歷史中，她若有靈，可含笑於遠離故土的大漠深處、安靜地長眠了。

女人，常常被人比喻是水，那麼，王昭君則是水的最高境界的表現狀態，她是遙遠的蒙古高原上最純美、最乾淨的一泓柔水，在歲月的長河中默默地閃爍著一縷清亮的光，像一盞永恆不滅的明燈照耀在歷史的天空。