整合歷代關於齊天大聖和諸神怪妖魔的傳說，並與大唐玄奘去往天竺國求取佛經的故事相結合，明朝吳承恩一部小說《西遊記》，躋身四大名著，裡面的人物演說傳奇色彩濃重廣為人知，其中最主要的人物孫悟空，因其不畏自然艱險，與邪惡力量鬥爭精神，更為人們津津樂道，在傳說中的最後被封“鬥戰勝佛”，加深了後世對其的供奉的莊敬，廟宇眾多。

從民間的神誕紀念的傳統來看，關於孫悟空的誕辰日，共有三個日期，並分別命名為“

齊天大聖誕

”、“

猴王誕

”和“

鬥戰勝佛神誕

”，這麼多的誕辰集於一個人身上，到底哪個才是齊天大聖的出生日期呢？令人迷惑！因翻看相關書籍，無法從具體的時間記錄上肯定其出生日期，今天就用排除法來扒一扒孫悟空的出生日期……

先從石猴的本身說起，石猴本為石卵感日月所化，可以“石”為其本身構造屬性，根據陰陽五行，石頭也是土的一種；小說裡描寫，石猴乃風吹石卵所裂生出，所謂“

十日號風吹石裂

（宋·範大成詩·）”以此得知“石破天驚”，才有了天庭的感知，及千里眼、順風耳的探聽檢視；我們知道，風的形成是由冷熱氣流的對沖形成的，只有在風長年累月的吹才能風化石頭層，據宣傳說花果山水簾洞在江蘇省連雲港市，那個地區有個俗語是“一年颳風刮兩次，一次刮半年”。那個地區風最大的季節是秋冬交替，尤其朔風最烈，寒冷的北風一直持續吹的。這裡留給話頭，稍後再說。

《西遊記》第一回中描述，“一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松蔭之下頑耍。……哪一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”，此後發生的時就是石猴勇躍水簾洞，穩坐猴王寶座了。結合敘述順序可知這是石猴出生後過了一段時間才發生的事。從這個對氣候的描寫，可以斷定應是農曆七月處暑節氣時間段，後因為他從做猴王發跡並自封“齊天大聖”，民間所說的

七月二十五為齊天大聖誕

，應該就是說石猴在那天稱王為節點，也算是齊天大聖初顯赫，這個日期稱為齊天大聖誕是說得過去的。

這個日期的認定，剩下的農曆十月十二日和十一月初五兩個日子裡肯定有一個是其真正的誕辰日（從上段“風吹石裂”的氣候條件基礎也可排除石猴出生在炎熱天氣）。 西遊記最後兩回合這樣描述，“取得真經後觀世音菩薩合掌啟佛祖道，弟子當年領金旨向東土尋取經之人，今已成功，共計得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏數”；接下來唐僧師徒返回大唐傳經還有一段帶日期的敘述值得注意，“不一日送至東土，漸漸望見長安。原來那太宗自

貞觀十三年九月望前三日送

唐僧出城，三年後的貞觀十六年，即差工部官在西安關外起建瞭望經樓接經，太宗年年親至其地。恰好那一日出駕復到樓上”。

透過這兩節帶時間的描述，可知佛界演算法14年共5048天，每年約360。57天，和每年和正常的天數（以365天為準，閏年已經考慮在內），佛界比人間的日期，少了62天；因唐僧九月往前三日出行，回長安那天，唐太宗恰好在望經樓上，即同一日期；九月望前三日即九月初三，再加上62天，就是人間的十一月初五，所以我們把這天當做鬥戰勝佛神誕日，是準確的（不得不佩服古人的智慧，民間對孫悟空成就鬥戰聖佛的日期，計算的竟然一天不差）。

然後就剩下十月十二日了，如何不深糾這三個日期最初怎麼被稱為認定為誕辰日的（具體可檢視下近些年福建省順昌縣關於孫悟空的一些文化調查），目前來看，也就十月十二日為猴王孫悟空出生日，最為符合實際的。