古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。

《記》曰：“蛾子時術之。”

其此之謂乎！

古代也有專門的教育體系，目的是教化，是德性的修養，先修德再學術，或者說叫專業。比如鯀這個人，舜就不看好他，德性不好。比如后稷，德性很高了，但也精通農業的。所以古代的學府都是德性的教育，不是專業知識的教育。德性就是打磨的玉，專業就是雕琢的器。

先是玉才能成器。這是中國的文化。

塾，

據《周禮》所載，百里之內二十五家為閭，同居一巷，巷首有門，門旁有塾。“家有塾”即指民在家之時，能方便受到教化。上古五百家為一黨

。

每一“黨”有自己的學校叫“庠”。一萬二千五百家為一遂。每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學。

術同遂。

這是古代學府的設定。再強調一次，是培養君子的。由此可以想到為何孔子興起私塾，就是因為禮崩樂壞，無人注重君子的培養了。到了孔子，發掘繼承了儒學後，擔當起國家學府的職責，私人培植君子之學。

比年，就是每年，一年接一年為比年。中，就是間隔。隔一年。所以現在叫中間。校，叫音，考察，考核。離，分離，就是分析。這個離字用作分離，當是孔子的弟子了。志，就是經義。強立而不反，這個強，是堅固，堅才能強，所以有堅強。反是反覆。

蛾子時術之。這個蛾就是飛蛾，蝴蝶之類的。子 蛾的幼蟲，蛹。時，時候，術，變化。化。這句話的真正意思是化繭成蝶或者說破繭成蝶。術，和變相連，權變為術。所以術就是變化，蛻變。

整段話翻譯如下。

古代進行教化，家有塾，黨有庠，術有序，國都有太學。年年都有入學的，隔一年就考核考校一次。一年後考察對經籍句子的離析和辯義。三年後考察是否敬重學業樂於相處。五年後考察能否實踐廣博欽敬師長。七年後考察能否論述心得選擇朋友。這就是小成。九年後能觸類旁通舉一反三通達無礙，堅固自己德性而不反覆，這就是大成。

大成然後就能足夠以此教化百姓形成良好風俗。近處的百姓都能心悅誠服，遠處的百姓都能感懷這裡。

古書《記》說過，蛾的蠶蛹會在適當時間變化成蝴蝶。這不就是說得這個道理呀。

其中，博習，就和專業有關，比如學習六藝。論學，就相當於畢業論文，能有自己的心得體會和觀點，但這個觀點是符合經籍真義的。擇友，選擇朋友，其實就是知人。還有樂群，這點特地提出，就是講能否和他人很好相處，治理國家就要接觸各種人。化民易俗，就是指治理國家而言。君子以達人為要。齊家治國平天下就是實現化民易俗的途徑。

蛾子時術之是講學習的人經過九年的學習已經脫胎換骨，成為有用的玉器了。是從小成到大成。猶如破繭成蝶。這是蛾子時術之的真正含義。