5．14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

又提到了子路。子路一個突出的特點就是剛勇。

剛勇之人多直率。眼睛裡揉不得沙子。

所以，讀這個章節之前，先明子路剛勇之性格，便會有所悟。

而且，這一個章節也含蓄的在說孔子為啥不言性與天道。

就是子路這樣性格的人，弟子中不僅僅子路。

性與天道是很玄妙的義理，子路聞之，如何去行。

沒法實踐的。無法時習之的。

子路有聞，顯然是子路所聞為夫子之言文章。

子路每每聞夫子所言之文章，便身體力行。

子路就是這樣的人，注重行。是剛勇之人，從不務虛的。

雖然拿張飛和李逵這樣的人不能和子路比較，但他們都有一個共同的特點，那就是剛勇。

所以小說中言張飛，李逵，多描寫其行為特徵。不喜囉嗦之言。

但子路和張飛，李逵不同的地方在於，子路之剛勇，皆符合儒學之道，是有所遵循依據而行，而實踐。是理論指導之下的實踐，不是盲目的，更不是粗暴的。所以剛勇用在不同的人身上，含義也是差別很大的。

張飛李逵之剛勇和子路之剛勇不可同日而語的。

子路重行，是子路的性格決定的。所以前面章節，孔子很是擔心子路的。在那樣一個時代，子路這樣的人很難為諸侯所容的。他太敢於仗義執言了。子路是義之所在，即使有千軍萬馬，也勇往不辭。

但是這樣的人也有缺點，這個缺點不是說多壞，而是說過於剛勇了。從不考慮自身的安危，也不考慮環境的險惡。往往是惟義所在，勇往直前。這是大智。用仁即是智，行仁即是智。只是當時世道險惡，步步驚心，子路這樣的，很難為世所容。以一己之力，很難對抗當時已是小人道長的的社會。

也是缺點，不該生在這個時代。

所以，前半句是說子路每有所聞孔子之文章，便努力行之。

這是邏輯的出發點。

那麼推論，演繹自然的就來了。若是子路所聞夫子之文章，還沒力行，如何是好呢？

因此，才說唯恐有聞。這裡的有通又這個字了。

子路唯恐再次聽到夫子所言的其它文章。

所以，仔細琢磨，這並非是強調言行的問題，而是在說子路的性格問題。也屬於對子路的評價。

而且，短短的幾句話，卻能讓人體會到子路的性格是如此讓人可敬。

不但可敬，而且可愛。可敬在於子路身體力行。可愛在於子路很直。不會耍滑弄巧。

而且，子路剛直並非是不懂變通，也不是傻。他是孔門十哲之一。實際上是具有大智慧的。

並非是子路不想變通，而是子路不能變通，不得變通。

若是變通，讓自己所學的儒道有所折損，有所虧歉，便是苟且。子路這樣的剛直性格是不會苟且的。

所以，在沒有切實做到夫子所言文章，子路是很擔心夫子所言的文章又來了的。沒那麼時間來時習之啊。

我在想，當時若有很高明的武功多好啊。若是有，孔子一定更善於引導子路這樣的人先有武功傍身，這樣，即使在行剛勇仁義之事的時候，也能自保。

可惜的是，六藝之中也只有射箭的技術。

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只是不知道的是，後來的俠客佩戴寶劍，習得高妙的武功，是不是就因為這一點對儒家是欠缺的。

有時候，道義真的需要武力來維護。

就像現在社會所言的，見義勇為。

子路若是生活在現代，一定有太多的榮譽稱號吧。