橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。這是宋代蘇軾所作的《題西林壁》，從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。此詩透過描寫廬山變化多姿的面貌，借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。

而今天就位大家帶來一部網路上爭論不休的動漫電影《螢火蟲之墓》。是由高畑勳執導的日本動畫電影。 影片講述了在二戰後期的神戶，因空襲而失去母親被親戚家領養的哥哥清太和4歲的妹妹節子得不到大人的援助而漸漸走向死亡的故事。二戰後期神戶遭到美軍的轟炸，14歲的清太帶著年幼的妹妹到處逃命，當他們到達防空洞的時候，母親已身受重傷死亡。兩兄妹自此過著寄人籬下相依為命，他們投靠了母親的姐妹，把家裡所有的家當都送給了阿姨。寄人籬下，被人冷眼相待，兄妹只能每頓喝著稀粥。14歲的清太無法忍受阿姨的冷眼，最後帶著妹妹住進防空洞，慢慢餓死。

《螢火蟲之墓》在國內主流定論是著名的反戰電影，反思戰爭，珍惜和平。隨著時間流逝，另一種聲音走向檯面，這種聲音認為《螢火蟲之墓》是一部洗白電影，是一部洗白日本的電影。這種聲音雖小，卻在不少學生和年輕人之間受到認同。自古以來學生和年輕人就是一股比較純粹的力量和情感，他們很容易受到某種感情的驅使而去行動。這種純粹的情感來源於內心心底的善良和公正，這種情感渴望正義和愛。這種情感過於純粹，它更容易受到汙染和誘導。因此《螢火蟲之墓》在網路上是黑是白的觀點也爭論不休。

《螢火蟲之墓》，洗白還是反戰的核心點還是在於，某起事件中作為反派的一方，能不能擁有“善”？最近火熱的羅翔老師曾問“一元論和二元論哪個觀點更受歡迎”？羅翔老師給出的答案是一元論。因為一元論很直白，很明瞭，壞人就是壞人就是純粹的惡，好人就是好人，就是一朵白蓮花，沒有一絲汙染。一元論中黑白分明，立場分明，不需要思考，只需要跟著立場去發洩情緒。所以他很受歡迎。《螢火蟲之墓》中，二戰的反派方，侵略者日本，在美軍的轟炸下，民眾受到的苦難，引起了不少人的反思。這種反思不止對戰爭的反思，也有對苦難的憐憫。這種憐憫會弱化掉日本作為侵略者惡魔般的面貌，這就是《螢火蟲之墓》洗白論所擔憂的事情。因為擔憂，所以洗白論發出了與主流相反的聲音“《螢火蟲之墓》是洗白電影”。

網路上曾有一個段子：一名老師看到2名學生在課堂上用書擋著前面，偷偷睡覺，其中優等生A和差等生B。因為不同的身份他們便遭受到不同的命運。優等生A獲得的評價“睡覺中還不忘看書，勤勉”，差等生B獲得的評價“一看書就要睡覺，懶惰”。同樣《螢火蟲之墓》根據不同的需求有不同的解讀。電影中哥哥妹妹悲慘走向死亡的命運，戰後日本社會的冷酷無情，日本民眾飽受二戰的折磨，反思戰爭；亦或者表現日本民眾也是戰爭的受害者，是洗白日本民眾在戰爭中的罪行。同樣的樣本，你能得到2種完全不同的答案，就這完全歸結於語言的魅力了。

記得在看英劇“是，大臣”中曾有這麼一個故事情節，好像是關於變性二噁英的化學物質。故事中變性二噁英是一種非常穩定的物質，能為當地帶來就業機會和不錯的經濟效益。在專家組的調研之下，也未發現安全問題。結果卻戲劇性地得到2種結論。變性二噁英，誕生以來安全穩定，可以進行投資生產和變性二噁英誕生以來安全穩定，但人類對它認識還不充分，未來可能產生危險，不建議投資生產。正如日常“你可能是對的”，意思也指“你可能是錯的”。

語言的魅力就在於它完全能夠曲解事實，正如莫須有一般。《螢火蟲之墓》爭議性來源於，它以非正義的侵略戰爭為背景，講述著加害國一方普通百姓的悽慘生活。因為這種手法確實能出正反2方的觀點。禱言高畑勳是一位堅定的反戰主義者，崇尚公平與自由。但導演的意圖和人們對電影的解讀本來就有偏差。這種偏差的意義，就是人們對於某個故事，或者某種現象的不同立場的思考。這部電影最初始的樣子被不同的人解讀的面目全非。如同高考題的閱讀理解一般，答案只是別人給強加上來的。作者的想法完全被無視。

如今社會上的著名反戰電影多如牛毛，其中表現的手法無外乎2種：戰爭場景的殘酷，以及百姓生活苦難，朝不保夕。只要你願意，你完全可以將戰爭場景解讀為崇拜戰爭，因為場景確實有這種延伸意向。