01、很少談論卻是很想談論

原文9.1：

子罕言利與命與仁。《子罕》

譯註：

孔子很少談論功利、天命和仁德。注：罕，少。

解析：

在《論語》中，孔子談論利、命、仁並不是很少，而是有很多處談到，只不過沒有太多解釋。利是人之所欲，過多談論容易讓人誤解。關鍵是取利要合於義，不義之利不能取。“計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也”（《論語集註》）。孔子很少談論，其實很想談論。孔子重視命，更是極力倡導仁，不做太多解釋，用意在於把它們放在具體言行之中，而不是空洞的說教，所以“罕言”。

02、鄉里人議論孔子博學多聞，卻沒有一技之長

原文9.2：

達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣。”《子罕》

譯註：

達巷裡有人說：“偉大啊孔子！學問廣博，可惜沒有出名的特長。”孔子聽說這些話，對同門弟子說：“我做什麼是特長？是去駕馬車呢？還是去射箭呢？我還是去駕馬車吧。”注：達巷，地名。黨，五百戶一黨，指里巷。御，駕車。射，射箭。

解析：

孔子青年時代就以“博學”聞名鄉里，中年以後又以“多才”蜚聲天下。可孔子很謙虛，“吾少也賤，故多能鄙事。”當聽到鄉里人誇他“博學而無所成名”時，卻詼諧風趣的自嘲：“我是做什麼的？我就是一個趕馬車的。”趕馬車就是車伕，傭人，地位地下。射箭則是古代大夫貴族家庭必學的技藝之一，地位高貴。都說他沒有一技之長，那是不瞭解他，孔子只能辯解說：“我趕馬車行啊。”足見孔子有多麼謙虛詼諧。

03、麻布改真絲卻是節儉

原文9.3：

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”《子罕》

譯註：

孔子說：“用麻線做禮帽，合乎禮；現在用真絲做禮帽，節儉了，我遵從眾人習俗。（臣拜見君）在堂下磕頭，（然後在堂上磕頭），合乎禮節；現在只在堂上磕頭，這是驕縱。雖然違背眾人的習俗，我遵從在堂下磕頭，（然後在堂上磕頭）。”注：麻冕，麻織帽子。純，黑絲。泰，驕縱。

解析：

孔子堅持禮儀的保守，又順從禮儀的變通。表明孔子對待禮儀也是很開明的，禮儀的基本精神絕對不能改變，但禮儀的形式還是可以簡約的。所謂“入鄉隨俗”。禮是發自內心的真情，形式簡化了不代表可以藐視禮，所以孔子說：“吾從下”。可以看出孔子對當時盛行的禮儀非常不滿意，雖然很多人都那麼去做，但這種“俗”不能從，因為沒有誠意。麻布改成真絲做禮帽怎麼就節儉了？因為製作工藝不同。麻布製作禮帽工序繁瑣複雜，真絲製作禮帽工序相對簡潔省事，所以說節儉了，“吾從眾”。“拜下”、“拜上”體現是否有誠意，對禮的重視程度，這個就堅決不能儉，“吾從下”。該簡則簡，該繁則繁，這才是禮節。

歡迎評論轉發，關注“百家號-都市散步”。