先來一張上世紀70年代初的都市街頭照片，你或許以為這是某個西方發達國家的大城市，然事實卻是：這是伊朗。

大家會覺得奇怪，因為在那個時代，大國的都市弄堂裡，是這樣的：

然而現在，大國是這樣：

開頭的場景，卻已經變換成了這般模樣：

有時候很多事情，不是你做得對，大家就會支援你。伊朗的巴列維王朝，就是很典型的一個例子。

可是為什麼呢？為什麼一個讓國家富強的王朝，會失去民心？

在伊朗，當時其實有三股勢力：

第一，當然是巴列維王朝的政權力量，而這個王朝的建立，其實是軍隊即波斯哥薩克旅的選擇，在1921年透過一場政變，巴列維王朝的開國帝王禮薩汗奪取了政權，隨後在1925年成為這個國家的君主。正是因為權力來自軍隊政變，而不是公民選舉或是家族世襲，巴列維王朝的權力基礎，其實是很不牢靠的。

第二，則是巴列維王朝的權力基礎，即伊朗老百姓。請注意，在任何國家，普通老百姓都對那些上層權貴有所不滿，但通常情況下，他們不敢說，即便有少數人敢說，也無濟於事。但如果這種不滿情緒迅速膨脹，並且與其它因素結合起來，就完全是另一回事了。

而這種其他因素，便是第三股勢力，即伊朗的宗教勢力。我們都知道，巴列維王朝的改革，其實和日本的明治維新、中國的戊戌變法頗有相似之處。日本的維新為什麼能成功？就在於他的政府有強大的實力，對於反對者實施了強力鎮壓（即西鄉隆盛的西南戰爭）。而中國的戊戌變法為什麼會失敗，就在於變法派僅僅能依靠一個沒有實權的皇帝，沒有強大的社會力量和軍事力量來支援他。

在伊朗，阿訇的勢力很大，對民眾、對軍隊，他們很多時候比國王說話都管用。也就是說，巴列維王朝的改革如果想要獲得成功，就一定要取得阿訇的支援。但這個真的很難，因為要取悅阿訇，國王就必須嚴格按照古蘭經辦事，那麼土地改革、消滅文盲、婦女獲得投票權這些事就不能做。

這個領域，我們可以參照同為伊斯蘭大國的土耳其。1928年，土耳其從憲法中刪除了“伊斯蘭教為土耳其國教”的條文。改革文化教育。建立世俗學校，規定學校必須加強非宗教的現代化教育和民族意識教育，必須向受教育者傳授西方科學技術文化和思維方式。改革社會生活習俗。廢除一夫多妻制和伊斯蘭教的各種陋規，提倡男女同樣，婦女不戴面紗，採用西裝禮貌如此等等。

但是請注意，當時土耳其的成功，是有一個比較好的大環境，即上世紀20、30年代，正好是一個阿訇勢力相對較弱、凱末爾強勢的時代——但即便如此，阿訇在土耳其的影響力，至今仍不容小看。而到了70、80年代，阿訇勢力已然逐漸復活，尤其在伊朗這樣一個相對封閉的國家，與各方面的反對勢力結合起來。

譬如說，國王廢除了一夫多妻制，那麼原本可以娶幾個老婆的有權有勢的伊朗男人就會不滿。

再譬如說，國王鼓吹男女平等，那麼主張女人應服從於男人的那些老派人士就會不滿，而有些女人也會不滿，因為男女平等的力度還不夠大。

再譬如說，國王宣傳西方式的現代教育，傳統的穆斯林知識分子感覺自己被拋棄，他們也不滿。

還有，國王推行改革，權力過大，這又引起了限制王權、主張建立代議政府的民主派不滿。

甚至，國王自視為波斯帝國後裔，大力發揚古波斯文化，也被一些人認為是以波斯打擊阿拉伯文化——穆斯林一般都認為古波斯是邪惡的，是阿拉伯帝國消滅了邪惡的波斯帝國，給了這個地方的人民全新的開始。

而這些所有的反對意見與不滿情緒，最後都被一個人完美地利用，此人便是：阿亞圖拉霍梅尼！

然而，革命之後呢？