《九陽神功》作為本書的絕世秘籍，無論是內功心法還是療傷心法，基本上沒有任何典籍已知相媲美！所以得到此書，造化必定無可限量。

需要比較以上四人的《九陽神功》的強弱，其實並不好區分，我以上述四人的成就和戰績來進行分析。個人覺得張三丰的功力最為深厚，但並不代表他所學的《九陽神功》最為強，我更偏向於覺遠所學的《九陽神功》最為精純。

神功來源

這部典籍可以說是得到了《九陰真經》的啟發。

根據“神鵰”原書介紹，《九陽神功》本為一名斗酒僧所著。在與王重陽斗酒時，勝於王重陽，借閱王重陽在華山論劍時所得的《九陰真經》。感覺此書陰邪無比，走的是純陰之道，極易引導修習者走向邪路。為轉變這種功法，也為了應對這種功法的面世，特此以自身佛家典藏為基礎，建立一門至剛至陽的功法《九陽神功》。

可以說《九陽神功》雖以內功心法為主，但與收藏百家典籍的《九陰真經》相比，毫不弱於下風。

功法程度

以上四人，均練就《九陽神功》，但練此功的程度各不相同。

張無忌修習的九陰真經來源於猿猴肚腹之中。本來是有覺遠大師儲存的楞伽經（內有九陽神功秘籍），被尹克西帶往崑崙，並將其藏入猿猴肚腹中。

張無忌被朱長嶺等人逼下懸崖，機緣巧合下，進入一個洞天福地，後遇見猿猴，為猿猴治傷時，無意中發現此書。

覺遠大師，本來是少林寺負責灑掃的普通僧人，沒有任何外功，痴迷於佛學典籍。無意中閱覽了藏有“九陽神功”的《楞伽經》，自身也未發覺此書是無上典籍。

張三丰，作為覺遠大師的弟子，和覺遠大師同吃同住同灑掃。身為弟子的他，同樣沒有接觸過少林武功，但在覺遠的教導下，聆聽得一部分的“九陽神功”心法，但學到的心法與原書相差甚遠。導致張無忌被玄冥二老所害時，還得求助於少林無色禪師，最後被少林門人所拒。

空見大師，無色禪師弟子。無色禪師與張三丰、郭襄一同在覺遠大師坐下聆聽過覺遠大師講解《九陽神功》，所以也修習了一部分的“九陽神功”心法，但修習的內容仍然不全。

空見作為無色禪師的高徒，自然從無色禪師那裡學到一部分的“九陽神功”心法。此時的九陽神功心法已經打了大半折。

綜合上述內容，推算出，唯有張無忌和覺遠曾觀過原書，其中張無忌修習了六年。

作為毫無武功的覺遠不知修習多少年，但對於九陽神功的理解必定更加的純粹，沒有那麼多的雜念，乃至到“神鵰”後期，覺遠的內力躋身至新五絕之間。

最終成就

四人中，以張三丰成就最高。

張無忌藉助“九陽神功”在半天內將別人耗費幾十年未必練得的“乾坤大挪移”練至最高層。又藉助神功，多次在重傷下，險死還生。可以說，張無忌如沒有這門神功，不知道死了多少遍。這是一門救命功，也是一門登高石，讓張無忌躋身至絕世強者之列。

張三丰，早期的發家史，應該是楊過在華山時的指點，覺遠大師九陽神功的傳授將其引進門，再得郭襄贈送鐵羅漢的相助。使得一步步成長，再加上自身的天賦，最終建立六大門派中排行第二的武當派，可謂是天才級別人物，與當年建立少林的達摩祖師相比，也毫不遜色。

張三丰所有的成就基本上是依靠自身的天賦和刻苦的精神，“九陽神功”最多起到一個指導和走進武學殿堂的過門石。

覺遠，沒有修習過任何外功，毫無對戰經驗。內功的實力與新五絕之間，毫不遜色，猶有過之，是個純粹的修行者。

空見，此人的武功，可以說是空字輩大師中，武力值最高之人，而武學的天賦得到三渡神僧的讚美，如果繼續成長下去，自生的成就高於現今的三渡。

他也是一名慈悲的佛學大師，受成昆的欺騙，被謝遜活活打死，也怪此人太單純，一心只想著度化別人，最後卻被謝遜所度化，可悲可嘆。

以上四人，張三丰的成就最高，沒有經過系統的學習，也沒有得到高人的指點，最後卻建立起了百年大教，此人堪比天人。

“九陽神功”對於他的幫助極為有限，所以張三丰學的“九陽神功”並不是最強。

覺遠大師，是一名純粹的修行者，不追求功名利祿，不追求武功絕顛。在他心目中，所有的經書，所有的佛學典籍，才是自身的精神食糧。

所以，他自身修習的“九陽神功”最為精純，最為高深，理解程度最為深厚。

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