弩箭怎麼做 手工

雲南省的西北部，在這蒼山如海的起伏之中，正是傈僳族人祖祖輩輩的家園。靠著大山，靠著弓弩，傈僳族人以狩獵為生。現在，雖然他們不再繼續狩獵，但弩弓卻沒有放下。成為優秀的射手，依然是一份榮耀和自豪。

傈僳族的和麗紅已經記不清上過多少次山。只有在深山老林的偏僻之處，才能找到他夢寐以求的巖桑樹。尋找巖桑樹，就是因為重要的弓弩比賽。

寮國杯弓弩比賽，整個縣城僅有三個名額。勝出者才能贏得去寮國的資格。在維西縣的四里八鄉，和麗紅一直都是最好的射手，但在半年前，他卻大失水準。和麗紅針對自己的發揮失常，逐漸的，他開始覺得自己的弩出了問題。和麗紅不甘心放棄寮國的比賽，所以必須要找到巖桑樹，並製作出新的弩弓。為此，他請出了村裡的行家——自己的叔叔和志高。

有了巖桑木才僅僅是個開始，製作弓弩首先要製作弩片，每個步驟都容不得半點差錯。和麗紅自己沒有把握，好在叔叔和志高是傈僳族制弩技藝的傳承人。

夜色降臨之後，大家圍坐在火塘旁。這樣的情景，恐怕已經重複了不止一個千年。作為大山中的民族，傈僳族的先輩們，靠著就地取材的本領，獨特精妙的手藝，才能紮根於此，繁衍生息。

製作弓弩有很多的步驟，而且每個步驟的製作細節，都會影響到弩箭射出去的精準度。弩身做好後要首先安裝弩牙，以前狩獵時代弩牙是用熊、牛骨頭做的。弩牙安好後安弩機，弩機安好後再開箭槽，箭槽要開成V形狀，V形的箭槽容易把箭送出去。弩做好後要經常試射、校對，無論哪個細節有問題都不行。

周邊區縣十多位弩弓高手，都來參加弩弓選拔賽，角逐僅有的三個名額。選拔賽分為站姿和跪姿，各有五隻弩箭，透過記環，來統計成績。和麗紅今天想一較高低的對手，就是女射手蜂文花。

首先進行的是站姿比賽，蜂文花的第一箭，穩穩地命中了靶心。而和麗紅僅射中了9環。迫切的想贏得勝利，不僅是因為和麗紅身體中，流淌著傈僳族射手的血脈，同時他也要捍衛家族的榮譽。

已經進入到跪姿比賽的和麗紅，容不得一絲的失誤，每一箭都至關重要。統計出的環數將會決定最終的結果。傈僳族人對於弓弩的這份熱愛，遠遠地超過了弓弩本身的功能。在他們的心中，弓弩就是自己民族的命脈。放眼整個人類，他們面對世界的第一個法則，就是生存。在不同的自然條件下，不同的種族，以不同的方式，獲取著生存的資源。

一把弓弩，帶給一個家庭的豐衣足食，帶給一個部族的繁衍興盛。時光流逝，歲月更迭，先輩的身影雖然遠去，卻留下了部族可以賴以為生的根本。因此，他們無法放下祖輩相傳的這份技藝。

在兩千公里以外伶仃洋的一座小島上，面對大海的琪叔，他的心情和天氣一樣烏雲密佈。作為漁民，面對這樣的光景，就是老天不給賞飯吃。

琪叔名叫“郭少琪”。他從十七歲就開始出海，與大海打了四十多年的交道。漁家祖祖輩輩的規矩，就是求生活是不能閒著的。不能出海的時候，琪叔要和老伴一起去挖紫菜。

琪叔琪嬸所在的島是廟灣島，這裡距離珠海市區開船要三個多小時。廟灣島面積不大，曾經住著上百戶人，現在大多已是人去樓空。今年六十三歲的琪叔，已經沒有精力養大船出海，也沒有船老大會請這個年紀的幫工，但這老兩口又捨不得離開自己的家園，因此陷入了進退兩難的境地。

在海島上生活，琪叔需要用發電機來提供照明。用電，用水，這些生活的必需，在海島上並不簡單。琪叔夫婦做的籠子，是本地漁民祖輩傳下來的手藝，也是老兩口在這個幾乎是無人島的地方，生存下去的唯一法寶。

廟灣島位於珠海東南，溫度適中，水質肥沃，是海洋生物棲息的理想之所。這片海域盛產泥鯭魚，琪叔做的籠子，就是專門捕捉泥鯭的工具。鐵籠製作的直徑約五十釐米，高四十釐米。做好的籠子，裡面將會放上誘餌，專門做一個讓泥鯭自己游進來覓食的通道，叫做籠須。

老兩口現在做籠子得心應手，分工合作。 籠子裡面，還要捆紮好壓籠的石頭。 有了它，捕魚的時候才能把籠子沉入海底。 這種海捕的技藝，叫做“浸泥鯭”。

陰霾的天氣終於散去，琪叔準備出海了。出海之前，要做好泥鯭愛吃的魚餌，用蝦粉把南極蝦攪拌均勻，用麵包片層層疊疊的放在籠須的位置上固定好。哪裡才有泥鯭？籠子到底放在哪裡？這些問題都難不倒琪叔。籠子依次的丟在海里，就可以收工回家了。只有在明天收籠子的時候，才會知道有怎樣的收穫。

大海里面，琪叔佈下的泥蜢籠，正在進行一場美味爭奪戰。眾多的泥鯭尋著美味佳餚的氣味，蜂擁而至。剛開始它們並不會冒然行動，而是觀察和試探。但是美食當前，貪嘴的泥鯭，一個不小心就從龍鬚的入口，不知不覺之中進了籠子。當發現被困的時候，卻已經無法脫身。不只是泥鯭，凡是貪心的傢伙，都會成為籠中之魚。

天光放亮，琪叔要去收籠子。“浸泥鯭”是比較原始的捕魚方法，簡單方便實用，是無數先輩們在海邊求生中，摸索出來的生存智慧。每一籠拉上來，琪叔多少都有些收穫，這是他幾十年來練出來的功夫。捕獲的泥鯭，老兩口根本吃不完，留下一些後，還可以賣給路過的漁船。附近的漁民在路過廟灣島的時候，都要找機會和琪叔琪嬸學學做籠子的手藝。老兩口帶過的徒弟，自己也數不清了。

日出而作，日落而息，琪叔夫婦迴歸到了祖輩最原始的生活狀態，並且樂在其中。有了“浸泥鯭”的技藝，兩位老人相依為伴，在這荒無人煙的孤島上，把日子過得有滋有味。

海之角，山之崖，不同的自然條件，不同的民族，他們和他們，沒有任何的交集，過著完全不同的生活方式。但他們都從自己的祖輩那裡，繼承著最實用的謀生手段。正是從這些面對生存而衍生的古老技藝中，見證了中華民族的智慧與文明。