真相往往很殘忍，自古英雄多吃人

喬志峰

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

魯迅《狂人日記》中的這段話，早已膾炙人口，常常被人提及。人們都知道，魯迅所謂的“吃人”，乃是封建禮教毒害、戕害國人，而不一定是真的吃人。

而實際上，在中國歷史上，吃人還真算不得什麼稀奇事兒，江山代有吃人者，各領血腥數十年。《水滸傳》裡，強盜抓了人，便要剜出心肝做成醒酒湯。而李逵這個天殺星，殺人如麻，吃人更是不在話下。《水滸傳》第四十三回《假李逵剪徑劫單人，黑旋風沂嶺殺四虎》一章，就有如下情節：

李逵捉住李鬼，按翻在地，身邊掣出腰刀，早割下頭來。拿著刀，卻奔前門尋那婦人時，正不知走那裡去了。再入屋內來，去房中搜看，只見有兩個竹籠，盛些舊衣裳，底下搜得些碎銀兩並幾件釵環，李逵都拿了。又去李鬼身邊搜了那錠小銀子，都打縛在包裹裡。卻去鍋裡看時，三升米飯早熟了，只沒菜蔬下飯。李逵盛飯來吃了一回，看看自笑道：“好痴漢，放著好肉在面前，卻不會吃。”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗淨了，灶裡抓些炭火來便燒。一面燒，一面吃。吃得飽了，把李鬼的屍首拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。

將人肉喚作“好肉”，未吃先笑，好不詭異，令人毛骨悚然。

或許有人會說，《水滸傳》者，小說也，說書者演義的成分居多，當不得真的。其實，何止是小說，又何止是傳說，歷史上有據可查的吃人事件，同樣多如牛毛，舉不勝舉。例如那個“待到來年九月八、我花開後百花殺”、被美化為農民起義傑出領袖的黃巢，便是一個不折不扣的吃人惡魔。史書載：“賊圍陳郡百日，關東仍歲無耕稼，人餓倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食。”吃人不吐骨頭，黃巢做到了。

更有甚者，有些人形惡魔吃人還吃出了先進理論、吃出了學問——人肉乾叫做“兩腳羊”；老年人肉硬要多煮煮，所以叫做“饒把火”；年輕婦女肉嫩爽口，比羊肉還要美味，所以叫做“不羨羊”；孩童尚未發育完全，所以叫做“和骨爛”，可以連骨頭一起吃掉……

真相往往殘忍，自古英雄多吃人，有的是吃人的腦髓、吃人的思想和獨立思考能力，有的則真真切切吃有形的人。今天我們重點說的，是一位雖然吃了人，卻依然被歷朝歷代欽點為“大英雄大豪傑”的人物——張巡。

史載：張巡守睢陽城，尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：“諸公為國家戮力守城，一心無二。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人！”將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬。許遠亦殺奴僕以哺卒。

睢陽城被圍，沒有糧食吃，張巡就把自己的小妾拉出來宰了，讓軍士吃，很豪爽地說：大家為國家全力守城，我豈能捨不得一個女人！將士們不忍心吃，張巡還很生氣，強迫大家非吃不可。在那個時代，女人算不得人，就是男性的私有財產和附屬物，平時用來洩慾，沒飯吃了還能用來充軍糧。在張巡“殺妾饗卒”的帶動下，他的同僚許遠也貢獻出了自己的奴僕。於是乎，城中開始大張旗鼓吃人，先吃女人，女人吃光了，就吃老人和孩子，被吃掉的人有兩三萬之多。睢陽城骨積如山、血流成河，成為人間地獄。待到城破之日，原本幾萬人口的城市，被吃得只剩下400來人。

這次慘絕人寰的集體吃人事件，發生在唐代安史之亂期間。至德二年（757年），安祿山死後，其子安慶緒派部將尹子奇進攻睢陽，張巡與許遠在內無糧草、外無援兵的情況下死守城池，在一定程度上阻遏了叛軍南犯之勢，讓李唐王朝得以苟延殘喘。

安史之亂平定之後，朝廷開始評議一些人的功過。當時有不少人認為張巡有罪——他為什麼不放棄睢陽撤退呢？與其人吃人，還不如撤退來保全人命。後來，最高領導唐肅宗拍了板，認為張巡是大功臣、大英雄，於是一錘定音，再無人敢有其他意見。

朝廷這樣做，其實不難理解。張巡死保的是朝廷、是李唐王朝，朝廷當然要給他一個說法，否則誰還願意為朝廷賣命？即便是吃了人、製造了慘絕人寰的人間慘劇，又有什麼大不了的呢，也是為了天下大業和統治大局嘛。一將功成萬骨枯，殺一人者為兇犯，殺萬人者就搖身一變，成了萬人景仰的大英雄。

自此以後，透過官方的不斷宣傳和拔高，張巡一步步走上神壇。相關資料顯示，大曆十四年（779年），唐代宗評定“至德以來將相，功效明著”之人，張巡等八人被定為第一等。建中元年（780年），唐德宗評“至德以來將相既歿者”，張巡等十一人被定為功臣上等。大中二年（848年），唐宣宗命掛張巡等三十七人像於凌煙閣。宋朝時，尊許遠、張巡為“保儀尊王”、“保儀大夫”。至清代，張巡的塑像還被請到太廟中，成為四十一位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀……一代食人魔，終於“修成正果”。

封建帝王不斷神化張巡，當然是出於維護統治的需要。他們需要的，並非什麼仁人志士，而是為了護主子、保朝廷無所不用其極的所謂“忠義之士”。忠，當然是忠於朝廷，即便是驕奢淫逸殘暴沒落的朝廷；而他們推崇的“義”，則是所謂的“大義”，說白了，就是捍衛朝廷的利益。

令人不解的是，除了封建帝王的鼓吹和宣揚，歷史上有不少文人、武人也對張巡推崇有加。比較有名的，是文天祥專門寫過一首《沁園春·題潮陽張許二公廟》：“為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百鍊之鋼。人生翕炊雲亡。好烈烈轟轟做一場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。”吃人的張巡，在文天祥們眼裡，不僅不是面目猙獰、遺臭萬年，反倒“留得聲名萬古香”。或許，這就是封建社會“為子死孝，為臣死忠”的主流價值觀吧。

最無恥的，當屬宋代徐鈞，他在其詩《張巡》中寫道：“析骸易子守孤城，六萬惟餘四百人。生道殺民民不怨，千年廟食尚如新。”幾萬老百姓被活生生吃掉了，竟然毫無怨言？看來，“縱做鬼也幸福”式的滅絕人性、無恥之尤，其實早已有之且一脈相承。

由是觀之，比張巡吃人更可怕的，是封建帝王及其鷹犬爪牙歪歪斜斜寫著的“仁義道德”四個字，是無孔不入的洗腦大法和愚民教育。它們讚美吃人、宣揚吃人、鼓勵吃人，吃人於無形，將正常人忽悠成食人惡魔。明末將領袁崇煥被扣上“賣國賊”的大帽子凌遲處死，劊子公然叫賣袁崇煥的血肉，割下一塊肉，就高聲報出價錢，老百姓爭先恐後付錢購買，“取之生食，頃間肉已沽清”。至於內臟則“截寸而沽”，百姓“和燒酒生吞，血流齒頰”。看看，連普通百姓也吃人，並且吃得大義凜然，認為自己是在捍衛“正義”。

最後，為了讓讀者沉重的心情多少放鬆一點，講個傳說吧。清代文學家王士禎寫了一本筆記小說集《池北偶談》，裡邊有一篇《張巡妾》：會稽有個生員名叫徐藹，腹部突然長了個腫塊，無論如何也治不好。他快死的時候，看見一個白衣女子，點明徐藹就是張巡轉世，而自己則是被其送給軍士吃掉的小妾，並質問道：“君為忠臣，我則何罪，而殺以饗士？”你當你的忠臣，我又有什麼罪，要被你殺掉送給別人吃？說完，白衣女子不見了，徐藹也當即翹辮子嗝屁了。

儘管這只是個傳說，卻也表現了尚未被封建道德完全洗腦的一部分人的良知，寄託了他們對“善惡有報”和正常人性的渴望。看來，即便是家天下的暗黑時代，也有清醒者沒有被完全洗腦，也有勇敢者甘冒風險以各種方式（比如神鬼故事、春秋筆法）來隱晦地表達自己的價值觀和好惡。這些人，才是人性不滅的守護者和社會文明進步的推動者，為冰冷徹骨的寒夜帶來一點點溫暖和光亮。