樂陣是什麼意思

封面圖｜唐高宗李治影視照

文｜大秦之歌

要說起今年最火爆的電視劇，非《長安十二時辰》莫屬。這部劇第一次全景式地把盛唐社會的全貌展現在觀眾面前，上至帝王宮廷，下至普通老百姓，各種社會群體的生活細節都鋪排在電視劇裡，讓人們對盛唐時代多元化的社會生活方式一覽無餘。這裡面，最激動人心的場景恐怕就是許鶴子在上元節上的精彩歌舞表演了，讓幾乎所有參加上元節活動的遊客激動不已，高呼“許鶴子……許鶴子……”，把整個電視就推向高潮。也讓觀眾對唐代樂舞有了直觀印象。

《長安十二時辰》裡許鶴子所表演的歌舞，場面宏大，衣裝華美，人們如醉如痴，把盛唐樂舞的雍容華貴展現的淋漓盡致，讓人們驚歎於唐代生活的精美和奢侈。

舞蹈在我門國家是一種古老的藝術形式，距今已經有四五千年的歷史，從人類誕生之日起，就有了用肢體和音樂表達情感的訴求。在漫長的發展歷史中，舞蹈隨著人們生活環境、條件和水平的發展，也得到不斷演變和發展。尤其進入盛唐之後，長安成為世界上最重要的政治、經濟、文化中心，盛世長安的包容開放吸引了越來越多的少數民族，在樂舞的發展上，也越來越多吸收了少數民族的樂舞精華，多元化的文化融合催生了盛唐精彩紛呈的樂舞文化。

圖1｜唐太宗李世民影視照

在《長安十二時辰》裡，我們看到聖人唐玄宗就是一個樂舞高手，他自己不但精通詩歌創作，而且對樂律也頗有造詣，是唐代樂舞領域的大家。他還發起了有官方背景的上元節慶典活動，一年一度舉辦一次，並從中選拔出在樂舞方面有獨特魅力的人一起和他互動。有了皇帝的重視和參與，唐代樂舞的發展一日千里，給人們的生活增添了不少內容和樂趣。

唐代也是第一個以官方的名義，設立專門的機構對前朝、少數民族以及外國樂舞進行收集、改編、補充和整理，並在太常寺和宮廷裡進行編排，大規模對舞蹈藝術進行整理編創，並在朝堂之上經常性研究、編演，對於傑出的舞蹈編演曲目進行重獎。這些舉措都讓唐代樂舞取得了長足發展，是中國舞蹈歷史發展最鼎盛的一個時期。唐代舞蹈編演的過程裡，不但積極吸收外國、少數民族的樂舞精華，還創造性的編創中華民族特色的樂舞，取得了驕人的成績。

在盛唐樂舞名單裡，除了我們熟悉的《上元舞》，還有《七德舞》、《九功舞》，這三個舞蹈被稱為唐代最著名的三大舞蹈，是唐代舞蹈的三大代表作。今天我們就聊聊這三大舞蹈，並透過這三大舞蹈瞭解一下唐代樂舞的藝術成就和發展歷程。

在《新唐書·禮樂志》裡記載：“《七德舞》者，本名《秦王破陣樂》。太宗為秦王，破劉武周，軍中相與作《秦王破陣樂》曲。積極為，宴會比奏之。”同樣，在《舊唐書·音樂志》裡也有這樣的記載：“太宗為秦王時，征伐四方，人間歌謠《秦王破陣月》之曲。”

圖2｜唐太宗李世民影視照

由此可見，秦王李世明在大唐立國之初，領兵征戰四方，蕩平天下之時，就讓人作了《秦王破陣樂》之曲，由此一直流傳，成為唐代三大樂舞之一。古代人行軍打仗，都會帶一些鼓、鈸、號角等樂器，主要作用有幾個方面，一是在排兵佈陣時用於軍隊之間的相互聯絡；二是用於營地警戒及緊急集合；三是在戰鬥進行時，往往透過擊鼓、號角等形式鼓舞士氣；四是軍隊打仗勝利，凱旋而歸時奏樂表示開心高興。

秦王李世民是一個馬上皇帝，唐朝的天下可以說多一半是他打下來的。李世民能文能武，文武全才，他應該明白在軍隊行軍打仗時，樂舞往往能帶來意想不到的作用，所以才命人作了《秦王破陣樂》之曲，讓這首激勵士氣的樂曲伴隨在他的軍旅生涯中。人們常說，音樂是一種富有魔力的聲音，《秦王破陣樂》的產生，在相當程度上提高了唐軍的凝聚力和戰鬥力，給唐軍的血液裡注入了制敵取勝的活力。

李世民即位之後，提升了《秦王破陣樂》的規格，把這種流行於自己軍隊的樂曲正式提升為皇家禮樂，並更名為《七德舞》，把演奏這首樂曲的人數提高到一百二十人。李世民這樣做的目的，就是要讓自己和所有大臣知道，過去取得的成績來之不易，現在雖然建國了，但不要忘記過去艱苦的努力和付出，不要忘本，持續保持再接再厲的精神，這才是社稷發展的動力。

圖3｜唐太宗李世民《秦王破陣樂》圖

為此，他還命人制作了《破陣舞圖》，但此時的《七德舞》已經成為皇家禮樂，它的軍樂屬性已經大不如以前。過去的《秦王破陣樂》由軍人演奏，又在戰陣之中，所以氣概自然不凡，大有激盪人心的樂力，但現在的《七德舞》都是有專業的樂工伶人演奏，多了一些廟堂典雅之味，少了戰場肅殺氣息，有了娛樂的成分在裡面。但這首舞曲所表現的尚武精神，上陣殺敵的主題並沒有改變。

縱觀唐太宗一生，從十九歲起兵爭奪天下開始，他一直領兵衝鋒陷陣，身先士卒，在沙場上取得了一個接一個的勝利，可以說身經百戰。唐朝建立之後，又深陷儲君的爭奪戰之中，作為秦王的他本無緣帝位，但最終果斷髮動玄武門政變，成為大唐帝國的第二任皇帝。期間經歷的風險、艱難他深有體會。所以即位之後。他始終不忘武備，為了國家長治久安，又遠征突厥，東征高麗，西平吐谷渾，北伐薛延陀，軍事鬥爭從未中斷。

正是有了唐太宗的努力，為唐朝的發展奠定了堅實的基礎，唐朝在成為當時世界最大的帝國，最繁華的東方世界。

唐太宗即位之後，經常會去他誕生的慶善宮走走，對這個地方充滿了懷念之情。貞觀六年（公元633年），他在慶善宮裡宴請群臣，興高采烈之時詩興大發，於是當場親筆賦詩十韻。這首詩被當時的起居郎呂才以御製詩等於樂府，並配上管絃，作成《功成慶善樂》之曲，取名《九功舞》，與《七德舞》一起演奏，尤其在國家、皇室有重大慶典的時候，《九功舞》就成為指定曲目。

圖4｜唐代貴族樂舞圖

《舊唐書·音樂志》這樣記載：

“於是起居郎呂才以御製詩於樂府，被之管絃，名為《功成慶善樂》之曲，令童兒八佾，皆進德冠，紫袴褶，為《九功》之舞。冬至享宴，及國有大慶，與《七德》之舞偕奏於庭。”

《九功舞》成為僅次於《七德舞》的唐代第二大舞曲。

按照唐代史學家的觀點，《七德舞》傳達的是一種尚武精神，而《九功舞》則體現了以文治國的理念。唐朝經歷了多年的戰爭，基本實現了天下安定的大好局面，軍事鬥爭已經不再是中央政府的中心任務，休養生息，發展經濟和繁榮文化成為唐王朝的主要工作。

《九功舞》不但在主題思想方面與《七德舞》不同，而且它的藝術形式、表演方式也與《七德舞》有所不同，它的舞者只有六十四人，人數基本上是《七德舞》的一半。另外舞者的衣裝也以華麗色調為主，體現了初唐時期的社會繁華。音調以西涼樂為主，舒緩嫻雅，也與《七德舞》的擂鼓征戰大有不同。

圖5｜敦煌壁畫裡唐人的樂舞壁畫

唐高宗李治即位之後，一度下令把《七德舞》和《九功舞》廢止，不讓在朝廷裡演奏。他的理由是《七德舞》的畫面他不忍觀看，《九功舞》也不是雅樂，沒有必要再演下去。但宮廷不能沒有舞樂，顯得也沒有生活情調和氣氛。於是，唐高宗根據自己的個人喜好，親自編創了《上元舞》。上元是唐高宗的年號，用年號做樂舞名，顯示出唐高宗自己獨創樂曲的個人所好。

《上元舞》的舞者有一百八十多人，舞者的服飾有五種顏色，象徵五元之氣。整個《上元舞》有十二個樂段，分別是《上元》、《二儀》、《三才》、《四時》、《五行》、《六律》、《七政》、《八分》、《九宮》、《十洲》、《得一》、《慶雲》。這十二個樂段相互演奏起來如行雲流水，非常連貫。場景也非常宏大，很有震撼力。

《上元舞》是和平年代的一種樂舞，而且有濃重的道家色彩在裡面，所以，從唐高宗開始，一直到武則天、唐中宗、唐睿宗時期，它都是帝王們宴飲娛樂、慶典過節時必奏的一個舞曲。

圖6｜電視劇《十二時辰》裡許鶴子演出影視照

​《七德舞》、《九功舞》、《上元舞》雖是唐代最有影響力的三大樂曲，但各有主題，隨著時代的發展，每個曲名有都面臨著新的挑戰，各自命運自然不同。但其藝術魅力卻隨著時間推移，不斷綻放出新的光芒。