皮影戲是戲劇嗎

信陽水多，田多，池塘多，路兩邊隨處可見一片片閃著光的水面。信陽的山都不高，但山清水秀，一派好風光。信陽的羅山不大，但良田桑屬，出得了皮影師傅，“江淮皮影戲，師傅在羅山。”清朝末年時，這句話曾在皮影藝人中廣為流傳。

李世宏是一位羅山皮影戲師傅，用他在給市文化局領導信中的自我介紹是：“李世宏，男，漢族，1973年農曆正月二十九出生於羅山縣周黨鎮龍鎮村羅窪組，我父母以務農為生。

羅山皮影的影人用本地黃牛皮製作，清水泡製後，刮淨牛毛、肉渣、裡皮，經晾曬後用小刀刮平，厚薄一致，最後呈透明狀。

然後用櫻花平刀扎，萬字平刀推，袖頭襖邊鑿刀上，花朵尖刀刻，雕刻成需要的服飾、帽子、兵器、桌椅等零件。再用大紅、大綠、杏黃等顏色敷彩，接下來給皮影脫水發汗。最後把各個部分裝上楔子，皮影人就能做出跑、立、坐、臥、躺、滾、爬、打鬥的千姿百態。

皮影影人的樣式和刀法制作口訣都是世代相傳的。

演武戲時，幕上兩個色彩斑斕的小人打架，你來我往，好不熱鬧，幕後操作的人，則掄圓了胳膊，動作嫻熟誇張。羅山皮影戲表演中，武戲的數量多於文戲，其中的激烈爭鬥的場面是百姓們最愛看的，所以羅山皮影戲藝人必須熟練掌握武戲的技巧。

到了兩軍相爭時，一位藝人站在影臺左方，拿著影人向右方行進，雙手十指控制影偶身上的操縱桿，基本上就可以“調動千軍萬馬”。一場戲下來，只見演員鼻尖上閃著汗水的微光。

皮影戲早期被稱之為“宣卷”，以酬神還願為主。從歷史上看，漢代的還魂巫術是我國影戲的原始胚胎。到唐代佛教盛行，佛教故事一定程度上藉由影戲的方式傳播，在不斷地演繹中逐漸形成了系統的表演模式。因此皮影戲本身就具有了宗教儀式的屬性。

因為這一特殊的屬性，皮影戲藝人在一定程度上扮演著溝通人與神之間的媒介，舊時還對皮影藝人有相應的要求。

《信陽地區戲曲全志•羅山卷》中記載：“舊皮影箱有‘四大忌’，即不準拍掌，不準扔竹簍，不準唱山歌，不準上樹。違者，謂之不吉不得利。”

在皮影這一行裡，藝人很看重師承關係。一個完整的拜師禮中，必須有引薦人推薦，並且有見證人的拜師儀式才算是禮成。在沒有正式師承的情況下，出去唱戲不僅得不到別人的認可，同時還會受到他人的欺負。李世宏正式拜師在15歲。“1988年農曆正月二十一日，拜的是我們這裡最有名氣的老師傅，叫熊自元，藝名‘凌雲’，論親戚我該叫他‘爺’。拜師的時候他是這麼說的：‘宏麼，你學戲呢，我是你師父。但是，你不能喊我師父