您現在的位置是:首頁 > 動作武俠首頁動作武俠

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

簡介前段時間熱映的動畫電影《大魚海棠》中,有一個騎著仙鶴拯救萬民的神仙人物,女主角喊他“松子哥哥”,這個人其實就是上古時代的雨師——赤松子

清虛子是什麼人

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

修行之事,並不是遙遠的成仙成道,而應該是認認真真地做好生活中當下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的結果。當年赤松子如是對黃帝講說的,他們的修道行為也已成為我們後學者的世代楷模。

前段時間熱映的動畫電影《大魚海棠》中,有一個騎著仙鶴拯救萬民的神仙人物,女主角喊他“松子哥哥”,這個人其實就是上古時代的雨師——赤松子。

服食水玉,祛病延年

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

《列仙傳》中記載,赤松子又名赤誦子,其名多見於秦漢時期的神仙傳說中。

人們認為,赤松子是神農時期的一位雨神,有著隨風雨而上天入地的神通,並且可以縱身跳入火海卻不受絲毫傷害。

赤松子居住在道教神仙聖地崑崙山中的一個石頭宮殿中,他常服用一種被稱作“水玉”的藥物來達到祛病延年的效果,並把此種神仙丹法傳授給了神農氏。據傳,炎帝的小女兒曾經跟著赤松子一起學道,兩人經常在風雨之中出入世間,堪稱一對逍遙神仙。

《太平寰宇記》中說,赤松子在金華山以火自燒而化,其昇天處為赤松澗,故山上有赤松祠以祭祀。

《丹臺錄》稱,赤松子為昆林仙伯,轄牿南嶽山,可化玉為水而服。

水玉為何物

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

關於赤松子所服“水玉”為何物,各書中也有不同記載。

《山海經·南山經》注中提到,赤松子所服用的水玉或許是一種水精或水晶,《搜神記》中則認為是一種冰玉散。葛洪所撰《神仙傳》一書中明確提到,赤松子服用的可能是松臘和茯苓。

正是因為服用了這等世外仙物,赤松子才能得道成仙,並且還留下一段“觀棋爛柯”的美談。

在神仙故事中,赤松子還有一位哥哥,名叫赤鬚子。相傳,弟弟曾在天台山放羊,途中遇一位道人,在道人點化下,弟弟跟隨其在石室山中修煉了四十年。後來哥哥四處打探到弟弟的去處,兄弟二人又在天台山相聚。兩人盤坐追憶往事,哥哥問弟弟,當年入山修道時把那群羊趕到了什麼去處。

弟弟起身帶哥哥來到山間,揮手指向群山白石,大喊一聲“羊起”,只見萬頭白羊霎時間佔滿了山野。至此哥哥才明白,原來弟弟已經成仙。兄弟倆從此一起在石室山中修道,哥哥取名赤鬚子,弟弟取名赤松子。平時多以松脂和茯苓為食,這大概便是《列仙傳》中提到的“水玉為食”。

無意中遇見仙人

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

後來有一日赤松須和赤松子兩人來到山頂下棋,有一個叫王質的樵夫因伐木來到此地,遂放下斧頭坐在旁邊看起了二人對弈。期間王質感覺肚餓,兄弟二人給了他一個棗核樣的東西讓他含在嘴裡。王質含下後,頓覺神清氣爽,腸腹之中也充實許多。一盤棋畢,王質起身欲走,轉身卻發現斧頭柄早已經爛盡。回到家中,只見人世間已然物是人非,不知過去了幾個世代。可見王質是在無意中遇見仙人了。此後人們將石室山又稱爛柯山。

《神仙傳》中記載的“觀棋爛柯”的故事的主角是一位叫皇初平的牧羊人,其十五歲時外出放羊,被神仙帶至金華山石室中修煉。後與兄相聚,共服松脂、茯苓,年至五百歲仍有童子色,行走於太陽下卻看不到身影。後來兄弟還鄉,見親族早已經亡盡,遂又歸隱而去。皇初平最初改名赤松子,後又改為魯班(不知與春秋公輸班有何異同)。《雲谷雜記》中寫道,現今金華山赤松觀便是其昇仙得道之地。

糾正一個錯誤

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

在此處要糾正電影《大魚海棠》中的一個錯誤。

片中稱其為“松子哥哥”,言外之意就是赤松子姓“赤”。實則不然。道教神仙都有自己的仙號,並且喜歡用某某子來代指,如清虛子、南華子等等,古人也多用“子”來表示對人的尊稱,如老子、莊子、韓非子。然而並不能因此就叫做“非子哥哥”,這是一個誤解。

道書中記載,赤松子號左聖,道教中尊稱其為“左聖南極南嶽真人左仙太虛真人”。

《太平廣記》中曾記載說,墨子在八十二歲高齡的時候,認為自己年事已高,而又看透了世間榮華並非長久之事,於是發心願意跟隨赤松子周遊而去。《史記·留侯世家》中也以張良的口吻說出了相類似的話,張良對漢高祖說“願棄人間事,欲從赤松子遊耳。”

赤松子不僅是一位上古時期的神仙,更是上承炎黃、下啟堯舜的一位王者師。《韓詩外傳》載,赤松子曾為帝嚳之師。在道教經典中,記載了數次黃帝和赤松子之間的問答,並由後人謄抄為文字流傳於世。其中最為眾人所知的,當屬《赤松子中誡經》。

修行之事並非遙遠的成仙成道

赤松子,他用一盤棋,下完了人間幾世風雨!

《赤松子中誡經》,可謂道教勸善書的最早藍本。

經文中提到:“自古英賢設教,留在仙經,皆勸人為善,知其諸惡,始乃萬古傳芳,子孫有福。”

這一句話就奠定了本篇經典的基調。和其他勸善書不同的是,《赤松子中誡經》不但提出了人們只有積德行善才能萬古流芳的觀點,更詳細記錄了為善和作惡分別會導致的不同結果,如從“為一善”的“神意安定”到“為一千善”的“出群仙”,從“為一惡”的“意不安定”到“為一千惡”的“世世子孫異形變化,為禽獸不具之狀”,透過對為善、為惡數量的不同,非常明確直觀地為人們樹立了為人處事的行為準則。

在這篇經文中,善惡已經不是高高在上的抽象概念,而是變成了我們每一個普通百姓日常生活中隨時都可以做到的小事。這也正契合了道教修行的目標。修行之事,並不是遙遠的成仙成道,而應該是認認真真地做好生活中當下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的結果。當年赤松子如是對黃帝講說的,他們的修道行為也已成為我們後學者的世代楷模。

Top