明教有其它的教嗎

在世界沒有形成以前，宇宙中只有光明與黑暗兩個王國並存，它們井水不犯河水，在很長一段時間內相安無事。後來黑暗王國入侵光明王國，大明尊派遣明使迎戰，明使與魔頭展開了一場大戰，最後相互糾纏在一起同歸於盡。

光明王國用明使與魔頭的結合體創造了天地萬物，光明部分造成日月，黑暗部分造成眾星和山河大地，光明與黑暗分不開的部分造成動植物。而黑暗王國則仿造明使的形象創造出人類的始祖亞當和夏娃，雖然他們的肉體由黑暗部分組成，但靈魂卻是由光明部分組成的，黑暗的肉體牢牢地束縛著光明的靈魂，使其迷失惑亂，沉溺在物慾和爭鬥之中不能解脫。

明王先後派遣耶穌、瑣羅亞斯德和佛陀，想把人類的靈魂從肉體中解救出來，可他們都失敗了，於是派遣出最後一位使者摩尼前來超度眾生。這次摩尼獲得了巨大的成功，使人類的靈魂迴歸光明王國，宇宙重新恢復成為初始狀態，光明與黑暗再次分離，惡魔們被永遠禁錮在黑暗王國，再也不能興風作浪了。

以上文字是一個古老宗教——摩尼教的世界觀。摩尼教起源於三世紀的古波斯，是一個叫摩尼的人創立的，摩尼教吸取了基督教、拜火教和佛教的一些教義，視人的肉身為牢獄，只有信奉明王嚴持戒律，不斷地祈禱，才能透過輪迴或者直接得到淨化，最終融入神的光輝。自從傳入中國後，為了宣傳教義發展教眾，摩尼教又吸收了很多道教的思想，承認《老子化胡經》中所說，老子乘自然光明道氣西去，顯化為摩尼傳道。

摩尼教在唐初傳入中國時，大唐皇室對這個宗教沒有特別支援，任其自生自滅，甚至還有一段時間，玄宗皇帝禁止中國人信奉摩尼教，下詔說：“未摩尼法，本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴加禁斷。”等到安史之亂結束後，已把摩尼教定為國教的回紇人居功自傲，要求大唐為他們建造摩尼寺廟，以便使他們的信徒有聚會和傳教的場所。唐朝皇帝從代宗到憲宗迫於形勢，只好分別於768年在長安，771年在荊、揚、洪、越等州，807年在洛陽、太原等地廣建摩尼教專屬寺廟——大雲光明寺。

不過好景不長，到了唐武宗會昌年間，武宗皇帝開展了一場大規模的滅佛運動，包括摩尼教在內的三大夷教（摩尼教、景教、襖教）也受到牽連，寺廟紛紛被焚燬，教徒被殺或被驅逐出境，鼎盛一時的摩尼教就此衰落。可由於摩尼教具有一種兼收幷蓄博採眾長的高度適應能力，所以它牢牢地吸附在其他宗教（比如道教等）的身上，藏身於民間，秘密地發展了下去。

到了宋代，摩尼教大量吸收道教思想，慢慢地演化成為明教，方臘就曾經借明教之名，聚集百萬之眾，發動了一場大規模的暴亂。到了元代，明教又與佛教的白蓮宗、民間的彌勒教融合，發展成為白蓮教，著名的紅巾軍起義，也是借用白蓮教的名義，甚至朱元璋還把國號定為“明”。

此後白蓮教紮根民間，不斷髮展壯大，各種教派雜亂不堪，五花八門的民間迷信思想紛紛摻雜了進來，教義與當初的原始摩尼教大相徑庭，但唯一不變的是相信光明即將到來，靈魂終將得救，因此一些狂熱的教徒視死如歸，不惜為了信仰獻出生命，可是卻屢屢被一些別有用心的人所利用。

從唐代玄宗朝開始，一直到清末的一千多年時間裡，摩尼教都被統治者視作邪教，但因它有廣泛的民眾基礎，所以屢禁不絕，直到近現代科學興起民智大開，摩尼教才最終退出了歷史的舞臺。