丁戊由什麼組成

作者 九九

福州自古多山，有所謂“城在山中，山在城中”之說，不知從何時起便流傳著“三山藏，三山現，三山看不見”的俚語。

最早記載這俚語的是明萬曆四十一年（1613年）的《福州府志》。這是應福州知府喻政之聘，由三代五尚書之一的林浦林烴（時73歲）、閩派詩人代表長樂謝肇淛（時46歲）編撰的一本體例完善、分目得當、資料豐富、內容詳實的地方文獻，內容多為後世所延用。但此九山具體何指，書中卻不甚了了，以至此九山卻多了諸多版本。

萬曆四十八年（1620年），出身方誌世家的晉江何喬遠編撰的《閩書》完稿，這是一本門類繁多、資料豐富的現存最早也最完整的省志。在“方域志”中明確指出“羅山與候官之冶山、閩山，其藏者也。又有隱隱磅礴於圜貇間者，曰靈、曰芝、曰鍾，故曰不可見也”。是以屏山、烏石山、于山為現，羅山、冶山、閩山為藏，靈山、芝山、鐘山為不可見。

清道光年間林楓撰寫《榕城考古略》，記述福州山川城池、坊巷舊跡，對九山進行了詳細地記錄，在捲上“城櫓第一”、“三山九山”中說法則與《閩書》略有不同：“會城舊有三山之目，又曰九山。諺雲：‘三山藏，三山現，三山看不見。’是也。見者曰：越王山、九仙山、烏石山鼎峙城中，三者最巨，故稱三山。其藏與不可見，向無定論。或以羅山、芝山、丁戊山為藏，靈山、鐘山、玉尺山為看不見”。

其實榕城山脈，自龍腰入城，漸起為郡望者，曰越王山（屏山）。越王山南行復起為烏石、九仙山（于山）也，東西峙為門戶。

三山之脈，蜿蜒起伏，如瓜引藤，貫於城中，隨地異名。冶山、芝山、靈山為越王山之支，羅山、丁戊山為九仙山之支，玉尺山（閩山）、鐘山則烏石山之支也。

由三山衍生出九山，自然是三主脈六支脈，相互對應比較合理。由此劃分九山，則是：三山現為屏山、于山、烏石山，三山藏為冶山、羅山、閩山，三山看不見為芝山、丁戊山、鐘山。

一、三山現：

1、越王山：在城內之北。無諸玩琴石、飲馬池、張浚絕學寮俱在此。其東南支峰曰屏山，北麓半蟠城外，為龍腰山。

2、九仙山：舊曰九日山，今稱于山，在城內東南。舊有二十四奇景，《閩書》作三十奇。

3、烏石山：即道山，最名勝，在城西南。

二、三山藏：

1、冶山：在舊城隍街、麗文坊一帶，越王山之分支也。包括泉山、王墓山和城隍山。相傳為春秋閩越王冶城舊址，歐冶子鑄劍的劍池即在山麓。山上舊有天泉池，故又名“泉山”。唐、宋的左衛、宣毅、廣節諸營曾在此駐紮，所以亦稱“將軍山”。其西南一阜，傳閩越王葬於此，俗呼王墓山，亦稱“雲步山”。還因舊時城隍廟在冶山的山麓，故又俗稱城隍山。

2、羅山：在法海路一帶，即九仙山支麓，屬唐未羅城的通津門（俗呼“津門樓”）外。今法海寺後的巖壁上還鐫有“羅山”兩大字，其命名可能和“羅城”的“羅”有關。

3、閩山：在今三坊七巷之光祿吟臺景區，又名玉尺山。唐時曾一度稱烏石山為“閩山”，後人則改稱此山為“閩山”。舊有閩山廟，在其附近。蓋烏石之支麓，起伏蜿蜒，越河而成此丘也 。

三、三山看不見：

1、芝山：旁有開元寺，舊生靈芝草，故名。廟曰芝澗。亦越王山之一支。其東隅名靈山，在龍山巷內，“龍”即“靈”之訛，一曰大雲。

2、丁戊山 ：亦呼嵩山，又名中山。今僅存大覺寺內一塊小山石，以及七轉彎巷之地名。

3、 鐘山：烏石支阜者，東達明河，西帥廟河。舊有大中寺（“大中”亦作“大鐘”），現大中寺已毀，僅存巷名矣。

不論時代如何變遷，福州城中屹立著的屏山、于山、烏山，烏塔、白塔，以及穿城而過的閩江，始終構成“三山兩塔一條江”的富含歷史文化韻味的獨特景觀。

（文章來自作者九九）