石磨和石碾為青龍嗎

太昊伏羲陵

羲皇子孫尋根謁祖、旅遊觀光的聖地！

作者：杜 欣 郭 坤 金月全 朱海龍

時間：2014年10月16日

地址：山西省鄉寧縣

綿延千里的呂梁山，與波濤洶湧的黃河相依相伴，一路蜿蜒南下。地處呂梁山最南端河汾夾角地帶的鄉寧縣是一片天地鍾秀、文化深厚的熱土。而在鄉寧縣境之南，河東盆地之北，與新絳、稷山交匯處，高聳著一座巍峨的大山，這就是久負盛名的雲丘山。

雲丘山不僅融大自然的美麗與神奇於一身，更是中華民族歷史長河中一座可歌可泣的文化聖山。在遠古時期，這裡就有人類繁衍生息，是人們心目中的“崑崙”神山。相傳伏羲時代的先民以及之後的堯舜禹在這裡活動頻繁，在其周圍發現的舊石器、新石器遺址以及出土的石斧、石鉞、紡輪、陶片等可以為證。不知從哪個年代起，人們把這裡的象形山體一個命名為伏羲嶺，一個命名為女媧峰，伏羲嶺和女媧峰形象逼真，神思渺然。源於伏羲女媧造人的傳說，這裡有不少生殖崇拜的習俗流傳至今。而這些崇尚自然的民俗民風，又成為興起於唐朝的“中和節”的歷史淵源。千百年延續至今，衍生出具有影響的中和文化。

除此以外，雲丘山上還有十餘處千年古村落，這些村落基本上是與外界隔絕的，所以能一直保留至今。當我們踏進這片“世外桃源”時，彷彿看到了先民們在這裡農耕、生息繁衍的生活場景。

1。傳承千年的“中和節”

採訪當天，我們趕到雲丘山時，已是中午。在山腳下一家簡易的飯店，我們每人要了一碗臊子面，未及歇息，與景區管理部門取得聯絡後，便走進了這片層林盡染的神秘大山。

進入景區，首先映入眼簾的是中和廣場。廣場的中心是太極圖，太極圖的外圍有3個圓形大環，內容分別是十二時辰、二十四節氣和卦象圖名，最大的圓環直徑28米，緊貼圓形的是方形框，喻示古人對世界的認識：天圓地方。中間一個大大的“中”字，是“中和”的意思。

中和廣場中間是一組巨型石雕。主石雕是傳說中的伏羲和女媧人首蛇身交尾的圖騰石柱，給人以神聖的遐想。伏羲在東，女媧在西，手中的矩尺和圓規寓含著方圓和天地。主石雕重80多噸，高9。95米，寓含九五至尊，表達了對先祖的虔誠崇拜之意，告訴人們人類的產生和繁衍淵源。兩邊的石雕是十二生肖人身獸頭像，代表一個晝夜的十二時辰，順時針擺放，子時鼠像的位置依太極圖而定位。

據云丘山旅遊開發有限責任公司有關負責人介紹，雲丘山是中和文化最為殊勝的地方。中和，即矛盾雙方事物求大同，存小異，使和而不同向相對統一的目標狀態轉化變為現實和可能，這是中華傳統文化在處理人與人、人與自然諸關係中，最為樸實、至真的原則基礎和精神追求。祈福美好生活、追求天人合一、維繫永恆和睦是雲丘山中和文化的重要特性。

唐貞元年間，唐德宗頒詔設立了“中和節”。時光走過1200多年，在國內其他地方已經沒有了“中和節”的蹤影，雲丘山卻一如既往，亙古千年、始終不渝當年的初衷，傳承著那份信仰，追求著那份安慰，堅守著那份虔誠。每年農曆二月，豫、陝、晉等地的香客帶著虔誠，帶著崇敬，帶著夙願，蜂擁而至，在雲丘山尋找屬於自己的期冀。

據瞭解，如今這裡的“中和節”，同樣是帥哥靚妹的峰會。他們依然沿襲當地傳統，姑娘手裡提上兩隻花籃，小夥兒手持鞭杆，姑娘對小夥兒情有獨鍾，便擱下一隻花籃，小夥兒心中滿意，便用杆子挑起花籃，姑娘便以身相許。這樣的婚俗國內已經鮮見，唯有云丘山用自己寬厚的襟懷傳承著原始、簡單、風趣和神秘，折射著悠遠、記憶著歡樂、昭示著期盼。

2。形象逼真的伏羲嶺和女媧峰

象形山體是雲丘山景區最突出的一個看點，不但形狀極為相似，而且數量較多。比如天然石塔、窟窿崖、縫縫崖等男根女陰惟妙惟肖，生殖崇拜蔚為壯觀。當地削鞭杆、挑花籃、仲春放野、山中求子等生殖崇拜的習俗流傳至今。所以，不知從哪個年代起，人們把這裡的象形山體一個命名為伏羲嶺，一個命名為女媧峰，伏羲嶺和女媧峰形象逼真，神思渺然。

當我們行至半山腰處，向東看遠處的山峰時，那山勢走向，山體輪廓，果然像一個背依大山、仰面觀天、身材偉岸的男子。將天地大化的哲理揭示給人類的伏羲，創立八卦、設定四季、制定曆法，成為人們心中昭示自然規律的先祖。

雲丘山既然有伏羲，也應該有女媧。沿導遊圖所標示的位置，我們在八寶宮向南望去，一片起伏的山巒，酷似一位朝天仰臥的女子，這就是女媧峰了。大自然以它那神奇之筆，帶給我們無窮而美好的遐想和感嘆。也許，仰面觀天的始祖女媧，至今還在為當年補天的傑作感到欣慰吧，你看，她是那樣的自在和安詳。

伏羲嶺和女媧峰的神秘，孕育著悠久的歷史。在這裡，與其說是歷史，不如說是神話。而正是在歷史和神話之間，印證著人類如霓如幻的發展足跡。上蒼的賜予，勾勒著生命起源的雲丘山的神秘。

世世代代繁衍生息在雲丘山的人們，與這座大山有著割捨不斷的血脈聯絡，大山哺育了生命，而人們則創造了深厚的歷史和鮮活的人文風情。這裡是人類早期生活的溫床，而在相對隔絕的狀態下，小規模聚居山野的鄉民們面對的最大課題便是繁衍生息。雲丘山的包容與養育，讓他們心懷敬畏與信賴，順從山勢構築居所，就地取材解決生計，遇到生殖繁衍這頭等大事時，也無不信奉山川神靈的保佑。在雲丘山一帶，生殖崇拜形成了最具原始意味的人文景觀，鄉民們膜拜伏羲嶺、女媧峰，導引出最為直截了當的繁衍程式。藉助對山川神靈的依賴與信奉，他們悟到了生活中解決非常之事的非常之舉，這是鄉民的智慧，但無不有賴於雲丘山傳遞而來的力量。

3。大山深處的原始古村落

現在，雲丘山依然完整地保留有許多頗有史學文化價值的原始生態的古村寨。

沿著峻峭的山路，我們一路攀登。在一個叫塔爾坡柿子溝的地方，忽見溪流順勢而下，浸潤了山林，滋潤了小山村。在這裡仰望，上面不遠處便是塔爾坡古村落。千餘年的隋槐、唐槐鬱鬱蔥蔥，陪伴著千餘年的民居歷史，這裡至今還保留著原始的居住理念，或依山構造土窯，或就地取材碹拱石屋。在這個充滿自然與人文的天然屏障行走，每一腳，都能踏響歷史的琴音；每一步，都會帶起文明歲月的浮塵。

漫步在帶有原始先民理念的古村民居中，1000多年前的歷史沉澱，經過多少代承傳的古院落，向我們講述著先民們的生產、生活和他們的精神家園：就古村的全貌看，依山而建，背依山崖，避風向陽，相對分散，形成一個一個居住的單元體。用來加工糧食的工具主要是石碾和石磨，石碾為共用之器具，石磨幾乎家家都有。在先民的理念中，石碾和石磨分別象徵青龍和白虎兩大鎮魔壓邪之物，所以石碾一般在村子中心位置的偏左方，石磨則在村民自家院子中心的偏右方。就單個家居看，房間的功能比較單一，或作臥室，或作廚房，或作倉庫。室內空間狹小，進門就是炕或灶臺，窗戶很小，除了透入光線外，更多是出於安全的考慮，窗欞多是直立的木條。這種直欞窗，是唐朝的建築風格。就院落看，有大有小，隨空地而定。比較普遍的是院牆都不高，一般不足一人高。院門都不高大，有的至今還是柵欄式，村民們說，他們的院牆和門根本就不是用來防人的，只是為了阻攔牲畜。樸實的話語透露著真誠、信任、和諧與淳樸之風。

雲丘山古村落基本上是與外界隔絕的，所以能一直儲存至今，儲存原生態，儲存原來的居住理念和生活理念，居住在這裡的人們自給自足，過著一種非常平和、安靜的生活，這正是中和文化的一種理念。走進雲丘山古村落，就像是在尋覓時間的腳印，感受大自然的溫暖及其威嚴，也許正是因為大山的阻隔，才使得雲丘山古村落至今還保留著與我們漸行漸遠的古樸與寧靜。

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太昊伏羲陵

編輯：秋微