蒙面送親是誰唱的是哪一期

《儀禮·士婚禮》記載，一場合乎禮法的婚姻，是由納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六項儀式為核心儀節的婚禮儀式組成的。儘管自秦漢時起，歷代大致傳承“婚姻六禮”模式，但在此基礎上，又因時代、民族、地域等因素影響，而增益減損。宋明清時期，在傳承周、漢、唐“親迎”婚姻禮俗的基礎上，又有所增損、變異，很多婚姻儀式禮俗，即便在現代社會，仍盛行不衰。已婚的朋友，有的或許還曾親身體驗過這一時期創立、傳承下來的若干“親迎”禮俗。下面，我們就一起來領略一下這一時期的“親迎”禮俗吧。

一、宋代的“親迎”禮

宋代文化歷來被視為古代中國文化的登峰造極時代。宋代“親迎”婚俗，承繼了若干漢唐婚俗，如樂師、歌伎、轎伕等採取唸誦詩詞的“文雅”方式，索要錢酒，疑似唐代“障車”婚俗的變異；也有一些創新，如攔門、撒谷豆等。

新郎迎親。

迎親日，男家按約定的日期、時刻，讓人捧著花燭，洗漱妝合、裙箱、衣匣等，僱樂隊鼓吹，在前面引領新婦將乘坐的“迎花擔子”或“棕擔花勝轎”，去女家迎親。女家不僅要設酒禮款待迎親者，還要散發“花紅”（在喜慶人家服役的人，往往要插金花，披大紅，謂之花紅。也指辦喜事人家或客人給傭僕的賞金）、“銀楪（古同碟，盛食物的小盤）”、“利市錢”給眾人。

催妝索錢。

然後，樂隊奏樂，“剋擇官”（陰陽先生）報時辰，男家派專人唸詩詞。上述行為，都是為了催請新人出閣登車。新婦登擔子/轎子後，抬擔子或轎子的人，卻不肯起步，他們中會有人唸詩詞，繼續索求“利市錢酒”。滿足後，才會啟程。樂隊奏樂，將新人迎至男家。

攔門。

新婦乘坐的轎子或花擔子到男家門口後，請來參加迎親的樂師、歌伎、茶酒等人，堵住門口，不讓新婦進入。同時唸誦詩詞，“求利市錢”。婚家要將事先預備好的“紅包”敬上，攔門眾人才會散開。

撒谷豆。

“剋擇官”將預先準備好的谷豆、錢、彩果等物，朝大門撒去。圍觀的兒童們爭先恐後的去撿拾。據說，這一婚俗是為了鎮壓青陽煞這種惡神，防止它侵擾婚禮。

入門。

新婦下車後，一人捧鏡倒行，在前引導。新婦頭戴霞帔，由兩名親信女侍左、右扶持前行。進門時，男家要事先在地上鋪好青錦褥/青氈/青布條/花席，供新婦在上行走。新婦雙腳不得踏地。新婦先邁步，跨過馬鞍，再從一杆秤上邁過，寓有“平安”之意。

坐虛帳。

新婦進入中門，被領到懸掛帳子的婚房中，在帳子內坐下，謂之“坐虛帳”。或坐在婚房床上，謂之“坐富貴”。

走送。

男家要準備四盞酒，款待女家送親的女客。女家送親者快速飲完三盞，然後退出婚房，當時叫做“走送”。

高座

。前來參加婚禮的賓朋親友在筵席上就座。新婿穿著公裳（綠袍，花幞頭），在中堂一榻上預先備好的椅子上坐下，當時人謂之“高座”。媒人、親戚相繼去敬酒，請新婿下座，返回房間。新婿皆似置若罔聞，不予理睬。最後，丈母去敦請，新婿才下座。由此看來，早在宋代，丈母孃大如天的觀念，已深入人心啊！

利市繳門紅。

在婚房門前掛一段彩布綢，先將下面剪成碎條狀，橫掛在門框上方，碎片部分在下。新婿入門後，眾人將碎片爭扯而去，叫做“利市繳門紅”。據說搶到者，將大吉大利。

牽巾

。新婿請新婦出房。男、女二婚家各出一段綵緞，綰成一個同心（結），謂之‘牽巾’，新婿將同心結掛在笏上，新婦將它搭在手上。

挑蓋頭

。新婿、新婦並立堂前，由男方一夫妻雙全的女性親屬，用秤桿或別的東西，將新婦蓋頭挑開。有的地方，由新婿挑開蓋頭。

坐床

。新婦蓋頭被挑開後，新婿、新婦至家廟中，依禮參拜諸位祖先親人。禮畢，新婦倒行，拉著同心結，拉著新婿返回婚房。夫妻行交拜禮，然後，新婿、新婦坐床。坐時，女向左，男向右。

撒帳

。新婿、新婦坐床時，婦女們到處撒擲很多金銀錢，彩果，謂之“撒帳”。

交巹。

婚家用紅、綠彩結，把兩個酒杯連起來，酒杯內斟滿酒。新婿、新婦各執一杯飲之，當時謂之“交杯酒”。飲完後，新婿、新婦要把酒杯一杯口朝上、一杯口朝下，放在床下，寓大吉大利之意。

合髻

。新婿左邊，新婦右邊各自留少量頭髮，然後將二人留出來的頭髮結在一起，謂之“結髮”，又叫“合髻”。

二、明清時期的“親迎”禮

如同前述朝代，明清時期的“親迎”禮俗，既有承繼前代，尤其是宋代“親迎”禮俗之處，也有變革、創新之處。

光緒十五年（1889年）光緒皇帝大婚圖

明、清皇帝一如前代，不躬行“親迎”禮，而是派使節，持節，奉皇后冊寶，去皇后家，行冊封、奉迎禮。當時謂之“冊迎禮”。儀節與前代大略同，有鼓樂、花轎、合巹等。“合歡酒”真正演變為“交杯酒”，此風俗一直沿襲至今。帝、後“合巹”時，結髮侍衛夫婦於室外念“交祝歌”。皇子、福晉行合巹禮，則由命婦唱“交祝歌”，進合巹酒。

明清時期民間婚俗，雖沒有皇家的氣派與奢華，卻也瀰漫著濃郁的喜慶色彩。

催妝

。婚禮前，女家開宴待客，婿家派人持紅色請柬，到女家請三次，催請新娘上妝、登轎。催妝時，男家要向女家送去新娘梳妝使用的冠、帔、花、粉等。

過嫁妝

。婚禮當天上午，女家派人向男家送櫃、箱、被、枕、衣料、首飾及化妝品等嫁妝。很多地方盛行在枕頭裡裝上筷子、核桃，在鞋裡放上麩包，宰被子裡縫上棗、花生等風俗，祈願女子出嫁後，早生貴子。女家還要派一“小親家”（小男孩）押妝隨行。

新郎迎親。

過完嫁妝後，新郎穿長袍短褂，戴禮帽，披紅插花，乘官轎，在親朋好友及僱來的轎伕、吹鼓樂手等簇擁下，前往新婦家迎親。有的地方，在新婦即將乘坐的花轎內放一個盤子，內裝五個面做的石榴，中間插雙紅筷子，筷子上系一朵石榴花。迎親隊伍到達女家門前，鳴炮報信。女家主事的人聽到鞭炮聲後，出門迎新郎入門，入席，先吃“下馬點心”，然後領他到女家祠堂祭祖，最後叩拜新婦的父母。新郎依次行禮後，吃由新婦本家嫂子包捏的“腰食”（餃子）。吃完後，開“正席”。

新娘梳妝。

此時，新娘要由家族裡的“全人”（指上有公婆，下有兒女的中年婦女）梳頭、開面、清眉、搽胭脂、抹粉等，然後戴上鳳冠，披上霞帔，穿上八幅繡花羅裙、紅緞繡花鞋，繫上裙鈴、褲鈴，蓋上蓋頭。

四川一帶，流行新娘梳妝時“坐鬥”、“發親”的風俗。新娘梳妝前，孃家人在堂中鋪設一張席子，在席子東擱一個裝滿米的鬥，用紅紙封箋，然後扣上竹器具，新娘開始梳頭時，必須把雙腳踩在上面，預示婚後將榮華富貴。當地民謠說：“腳踩金斗四角方，榮華富貴米糧倉。”

新娘“坐鬥”梳妝時，要彎腰取下插在米中的竹筷，向後反投。站在新娘身後的孃家人要迅速用衣襟接住，謂之“發親”，預示新娘家今後的日子將紅火、發達。

新娘上花轎。

新郎、新娘來到花轎前，供拜轎神、吃合婚餅。新娘由兩名伴娘攙扶上轎，坐好後，新郎在花轎前拜轎。拜完，鳴炮三響，樂手在前鳴鑼開道，在新娘的兩名小舅“監押”下，轎伕抬起花轎，前往男家。

明清時期流行於臺灣等地區的“過米篩”，是指在新娘乘坐的花轎背面，懸掛一彩色米篩，篩面或畫有八卦太極圖，或寫有“百子千孫”等吉祥話。在當地人觀念中，米篩具有鎮邪、保佑家道昌盛等功能。

新娘跳火盆、馬鞍。

花轎至男家大門後，轎身要朝向喜神方向落地。新娘下轎，在伴娘攙扶下，由在前的新郎“同心結”牽引，踩著男家事先鋪好的紅氈，手中抱著有祛邪祈福寓意的輻條、瓷瓶、銅鏡等，緩緩而行。到大門口時，要從火盆、馬鞍上跳過去，以示避開邪惡，祈願婚後生活平安、紅火。臺灣等地流行的婚俗是，新娘下轎時，必須由“全福人”手擎米篩，遮住她的頭。當地人認為，這一風俗，寓有新郎婚後能治服新娘邪念之意。

撒五穀。

男方家預先派兩個人，手端五穀雜糧，沿途向新娘身上撒擲，名曰“撒五穀”。

新郎、新娘拜天地等。

進院後，新娘要面朝喜神方位坐下。新郎用秤桿揭開新娘的蓋頭，俗稱“稱心如意”。然後，新郎、新娘先對天、地牌位行三叩首拜禮；再到祠堂，對歷代祖先行四拜禮；回到院內，叩拜父母；最後行夫婦對拜禮。

打新娘。

明清時期的江西吉安一帶，流行“打新娘”的婚俗。新娘與新郎拜完天地、祖宗後，不能自己行走，必須由長輩，如伯父或叔父抱著或揹著走。這時，親戚、好友、鄰居，無論大小長幼，都可用木棒任意敲打新娘的背、臂等處。此婚俗的目的，是告誡新娘婚後要規矩，不得出軌。

新郎新娘喝交杯酒。

上述拜禮結束後，人們將新郎、新娘送入洞房。進入洞房後，將鎮邪的諸物搬走，新郎、新娘喝交杯酒。

踩四角。

喝完交杯酒後，新郎、新娘挽手上床，左轉三圈，右轉三圈，當時叫做“踩四角”。新郎、新娘踩床時，觀禮的人們要念誦祈求神靈護佑的祝辭：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護著，娃多著，女少著，婆夫兩人常好著。”

坐帳/坐富貴。

踩完四角後，就是“坐帳”的婚俗，其形式各地不一。有的地方的新娘脫去鳳冠霞帔，換上紅綢便裝，懷裡抱著早就準備好的秤、瓷瓶、箅筘，盤腿坐在炕角的鬥上；有的地方，新郎、新娘盤膝坐於床頭，半小時內不能說話、動彈。如此，可保婚後大福大貴；滿族人謂之“坐福”。新娘身穿紅衣，用紅綢蒙面，在男家南炕坐一白天。坐時，不能說話、活動，預示婚後大福大貴；若坐時說、動，則孃家受窮。

設宴待客。

男家設“十五圓”佳宴，款待眾賓客。前來送親的新娘孃家人要找機會去看一次新娘，從新娘那裡拿一個饅頭。帶回家後，扔進水缸裡，寓意孃家今後興旺發達。

鬧洞房。

新婚夜，新郎的親友要鬧房。鬧房者不分大小，形式多樣。人們會讓新郎、新娘說繞口令、唱民歌，做些親暱的動作。若新娘害羞，不遵從某些指令，鬧房者就要用掃帚責打新郎，直至新娘應允為止。鬧完洞房後，男家要準備晚餐，招待鬧房者。深夜，新郎新娘解衣就寢後，一些鬧房者或悄悄躲在洞房外，或躲在洞房床下“聽房”。

教媳婦

。有的地方也叫“調媳婦”、“淘媳婦”、“拜故事”等。內容主要有：透過講故事，並由新媳婦模仿完成若干動作，宣揚新婚夫妻如何恩愛和睦，新媳婦應如何孝敬公婆，如何勤儉持家，如何生男育女，如何遵守鄉規民約、家法家規等。

文史君說

宋、明、清時期的婚姻禮俗，在承傳周、漢、唐婚姻禮俗的基礎上，無疑又因時代、民族、地域等因素的影響，而有所變異和創新。這一時期創立、盛行的婚姻禮俗，有的甚至在當今社會，仍傳承不衰。

值得注意的是，近年來，某些地區的婚姻風俗，出現了庸俗、低階，甚至是犯罪的趨勢，如有的地方盛行公公摟抱、強吻兒媳，謂之“扒灰佬”；有的地方則流行猥褻、強姦新娘或伴娘的風俗。當受害者報警時，這些“婚鬧”者往往振振有辭地辯解：“這是傳統婚俗，有什麼大驚小怪的？較真就沒意思啦！”周、漢、唐、宋、明、清等時期創行、傳承的中華傳統婚姻禮俗“旗幟鮮明”、斬釘截鐵地表示：“我們不背這口黑鍋”！對這些披著傳統的遮羞布，實則庸俗、下流，甚至是犯罪的“婚鬧”陋俗，必須用法律的利器，予以迎頭痛擊。

參考文獻

1。 陳鵬：《中國婚姻史稿》，北京：中華書局，1990年。

2。 汪玢玲：《中國婚姻史》，上海：上海人民出版社，2001年。

3。 徐吉軍、陳寶良、林永匡等：《中國風俗通史》（宋代卷、明代卷、清代卷），上海：上海文藝出版社，2002年。

4。 鍾敬文主編：《中國民俗史·明清卷》，北京：人民出版社，2008年。

（作者：浩然文史·郛生）

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