屈原的九歌包含幾篇

文/曉夢閣主

縱觀世界神話體系，唯獨我華夏神話體系龐大，除了山海神話體系、佛道神話體系等之外，還有一些獨特的區域性神話體系，就比如楚地。戰國時期楚國大夫屈原便創造了楚地神話體系——九歌十神。然，現代很多人受到影視或遊戲的影響，並不能分清或不瞭解九歌十神究竟是哪十神？甚至將其中幾個的性別弄反了。

今天，閣主就來跟大家說說這九歌十神。

《九歌》是戰國晚期偉大的詩人屈原所寫的，共有十一篇，主要建立了十位神明的楚地神話體系。十神中，五男五女，體現了中國古人的陰陽的觀念，十神又分別位於東、南、中、西、北五個方位，又體現了五行。九歌，即為祭天之歌，是古人祭祀五方天地神靈的祭祀之歌也。十神之中，有些我們熟悉，有些我們並不瞭解。

東皇太一與雲中君

在《九歌》中東皇太一是最高神，也是最尊貴的神，居於中央地位，與中原五帝中的黃帝地位相當。至於東皇太一究竟是什麼神？一直都是一個謎！漢代學者王逸與人民大學文學院教授李炳海先生認為東皇太一是星辰之神；而近代的聞一多先生在《東皇太一考》中認為“太一”是伏羲的化名，東皇就是伏羲；而現代神話研究學者何新在其《諸神的世界》一書中考證古書，認為東皇太一身份就是軒轅黃帝。至於東皇太一究竟是什麼神？從古至今，一直爭論不休，撲所迷離。即便如此，東皇太一這神祇早就印刻在每個人心中，並且每個人心中的東皇太一都不一樣。

在《九歌》中雲中君是東皇太一的配偶神，也就是他的帝妃，也位居中央地位。雲中君實則是一位非常美麗的女神，而不是某些遊戲或動漫中展現出來的男性角色。千萬不要看到“君”就想到男子，在先秦時期美麗的女子常被名為某某君，如齊國美女“少君”。就如古人稱女大學問家叫先生，比如李清照。

雲中君不是雲神，也不是月神，在九歌神話體系中是女神之首、司陰之神，即為太陰神君。而她的地位相當於中原神話體系中的女蝸。

河伯與東君

河伯在九歌中一名水神，位居東方之位。他是一位長相非常俊美並風流瀟灑的男神。傳說河伯是人身魚尾，滿頭銀髮，雙目琉璃，全身散發出奇異的水香。有人認為河伯的設定就上古水神冰夷。

東君是河伯的配偶神，是一名女神並且是日神。至於名字，不再做解釋，與雲中君一樣。東君自然也位居東方，對於東君是日神，從古至今的學者高度一致。不過，九歌裡的東君有時候被不少人認為是東王公，因為東王公（也就是東華帝君）的別稱叫“東君”，實則二者是兩個神話體系中的兩個神。

少司命與大司命

在九歌中有一對司命之神，他們分別掌管著人間之人的生育與夭壽。少司命和大司命都位居西方。

少司命並不是某些動漫中出現的少女形象的女神，少司命其實是西方司秋之金神少昊，故屈原作“少司命”，少昊原本主掌殺伐，但在九歌神話中，少司命主掌生育與子嗣的“司命之神”。

大司命少司命的配偶神，是一位掌管人生死的壽夭之神，她十分威嚴、神秘，監察人的善惡，具有生殺之權，令人望而生畏。

湘君和湘夫人

湘君是湘水男性之神，湘夫人是他的配偶神。湘君與湘夫人位居南方，在九歌神話中二神是愛情之神。

古楚地信奉巫教，每逢祭祀，男巫便扮演湘君，女巫扮演湘夫人，二人在湘水之畔邊對歌對舞，以此來祭祀二神，以及祝福青年男女的愛情美滿。

國殤與山鬼

國殤和山鬼應該瞭解的人並不多，在九歌神話中國殤為男神，山鬼為女神是國殤的配偶神。在許新的《諸神的世界》一書中，許新將國殤作為一個男神寫研究。其實在九歌中國殤是祭祀古代戰場死去計程車兵。而山鬼卻是一個多情痴情的山中魅靈，二者位居北方。

九歌神話中的十神，五男五女，男陽女陰，與戰國末期出現於中原的以陰陽五行學說為核心的五方大帝、十神體系恰好應和。

文章僅代表個人看法，不做學術研究。