會試考什麼

古代科舉的“會試”到底考些什麼？考官都是怎麼選出來的？

科舉制度是我國傳統選拔人才制度之中最為重要的一項制度。其中科舉考試裡面最為重要的就是三次階段性考試，相當於今天的中考高考和研究生考試。

它們分別是：鄉試會試 殿試。但是很多人可能會疑問，這三次考試到底考些什麼？科舉考試的考官又是如何選拔出來的呢？這裡不妨為大家介紹一下。

一．鄉試不“鄉”，會試須“會”

明代科舉取士實行三級考試製度，即鄉試、會試和殿試。而會試作為中間一級的考試，起到了一個承上啟下的連線作用。

聽到鄉試這個名字，很多人會以為，鄉試不會就是在鄉鎮裡面考試吧。其實這就無解了，所謂鄉試其實是省級考試。

要去省會城市才能進行，和科舉一樣是三年一次。鄉試的參與者大家估計都有所耳聞，他們就是所謂的“秀才”。秀才在古代已經是比較高的文化水平了，其實古代能夠稱得上秀才的人，基本上就相當於20年前的大學生級別。

秀才其實是考試獲得的，根據明朝的教育制度，秀才要經過州府的第一等考試，也叫童生試才能被選拔出來，考中秀才的人，叫做秀才。沒考中的人，就是童生。可別小看了秀才，很多人七老八十還是童生，根本考不上秀才。通過了秀才考試的人才有資格參加鄉試。鄉試透過的人，才有資格參加會試。

我們都知道範進中舉的故事，范進中了舉人就是因為鄉試通過了，鄉試透過的人就是舉人，也是會試資格的擁有者。

為何范進如此興奮呢？因為根據慣例，舉人就有當官的資格了，所以范進才會如此興奮。這樣看來會試的級別就相當高了。那麼如果通過了會試又會如何呢？會試又是如何考試的呢？

二．群英薈萃的會試考場

和鄉試一樣，會試實行的也是三年一考，會試的考試年份和時間定在辰、戌、醜、未年的二月份，分別於初九、初十二、初十五三日進行三場試。透過會試者稱為貢士，會試第一名稱

會元。明代會試的一般情況是在鄉試之後的第二年二月舉行，地點設在京師，由禮部主持，因而也稱會試為“禮部試”或“春闈”，又因為在春天舉行，故又稱其為“春闈”。

就科舉的三場試與科舉考試內容和考試方式而言，會試與鄉試是完全一致的。明代會試考試是以經義、論、策和詔、浩、章、表等為形式，以《四書》《五經》為基本內容，以四書義為基本程文形式的標準化考試。

根據《明史》記載：“科目者，沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經命題試士”而在考試形式方面，則是採用了八股文的文體考試形式

“其文略仿宋經義，然代古人語氣為之，體用排偶，為之八股，通謂之制義”。

明代會試分為三場，就和今天高考的語數外等一樣，會試每場的考試內容也有所不同。

按照記載：“初場，試經義二道，四書義一道；二場，試論一道，判五道，詔、浩、表、內科一道。三場，試經史時務策五道。”

翻譯一下就是第一場考察考生對經義的理解。所謂經義就是四書五經裡面隨便抽一段，然後問你是什麼意思，而且這個解釋要能寫成一篇議論文。

第二場就是考察考生的公文寫作能力，看看考生會不會寫公文。第三場則是考察考生的判斷能力，對事物的評判力和對於歷史的分析能力，畢竟古人是以史為鑑的嘛，所以考察對歷史的分析能力尤為重要。那麼參加會試的人的資格又是如何確定的呢？

同鄉試一樣，明代對參加會試者有嚴格的身份限制。對於鄉試，其準考者“禮部會試舉子則國子生及州府州縣學生員暨儒士之未仕者，官之未入流者應之。其學校訓導專教生徒，及罷閒官吏，倡優之家，與居父母喪者，俱不許入試”。

也就是說，如果你通過了鄉試，你就可以參加會試了，不過呢，還有幾個要求：1。退休官僚不能參加。2。如果你父母是唱戲的，不能參加（有些歧視）3。如果你父母不幸去世，而你還在三年的守孝期限以內，一樣不能參加。

參加會試的人必須是透過鄉試的舉人。其中第一類是新科舉人，他們由各地官府提供食宿費用和交通工具。

第二類是以前各屆會試下第和因為其他緣故未參加當年會試的舉人。但如果已授教職，也不能參加。

同時，如果你三次考會試沒考中，那麼你一樣不能再參加了。可以說這個會試和鄉試完全不一樣，是有明確的次數限制的，如果你三次都考不上那對不起，這輩子你就不可能成為狀元了。也許有人說，反正舉人也能做官了，為何還要成為進士考會試呢？這裡可大有不同。

三．受歧視的舉人和尊貴的進士

明代科舉制的建立源於明太祖朱元璋時期，鑑於元末的天下大亂，無法立即開科取士，而為了廣泛搜求各方面人才，在洪武初年，採用了科舉和薦舉交替進行的方式。

應該說，朱元璋此一時期所行薦舉還是權宜之計。洪武三年（1370年）五月，頒《科舉詔》，正式開科取士，科舉成為明代選官的重要途徑。

明朝建立幾十年之後，從明宣宗時期開始，“進士日益重，舉貢日益輕”的傾向逐步形成。也就是說，進士出身比舉人出身受到的重視程度那可是高多了。如果你是進士，那麼你的起點就比舉人要高得多。

明代所實行的科舉取士制度是明代封建國家政治選官的主要途徑，明朝的官員來源，特別是文官，主要是依靠科舉仕進。“

明代社會對於科舉考試的普遍認識就是一條——讀書考中進士可以當官，這也造成了明代科舉競爭極其殘酷。

而作為三級考試的中間環節，會試不但從形式上連線著鄉試和最高一級的殿試，更從實質上奠定了士子的為官之路。

會試中式者，雖然還要經過殿試，但明朝殿試無黯落，會試到殿試實行的是等額錄取，殿試只排名，不淘汰。這也就是說，只要透過會試就己是進士身份，若沒有透過，則還是舉人，來年還要再考。

《明史》記載：“狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲考選庶吉士者，皆為翰林官。其他或授給事、知州、知縣等官”

解釋一下就是狀元榜眼和探花都是翰林院的編修，所謂編修就是負責聖旨的校對工作。這項工作在明代堪稱極其重要，因為明代的聖旨都是由內閣擬定的，內閣成員最初一般都是翰林院的編修。也就是說如果你成了翰林院編修，也就一隻腳踏入了宰相的大門。

所謂庶吉士也是十分重要的，一樣在翰林院工作，翰林院和內閣幾乎是合署辦公，所以你每日都能見到宰相，可以說飛黃騰達是指日可待。一般的進士最低也是個縣長級別，可以說都是前途無量。

而與之相對來說，舉人只能替補當官，而且最多就是個縣委辦事處主任，可謂天壤之別。那麼既然會試如此重要，會試的考官又是什麼人來擔任的呢？

四．競爭激烈的主考官

按照明代考試官的職能分類，會試主考官屬於內簾官，主要的職責是出題、審卷、決定錄取名單、排定名次並上報禮部。

經糊名、警錄、校對後，由同考官分房閱卷並進行預選，預選出來的考卷送主考官審閱並擬定名次，寫成“草榜”。

草榜擬成後，再由主考官和禮部知貢舉官主持，將擬定錄取的“硃卷”與考生的“墨卷”進行“對號”，編號不對者棄而不取。複核以後，再行“填榜”，即正式確定錄取名單。

明朝對於會試主考官的選拔，並無明文規定有何要求，但是這可不代表誰都能當會試的主考。根據統計，在明朝276年曆史中總計的144位會試主考官裡面，有明確功名記錄的有134人，其中除了永樂十三年的主考官梁潛為洪武二十九年舉人外，其他主考官均是進士出身。

也就是說，明朝會試主考官的進士比例達到了99。 3%，這一高比例足以說明，明代的授官與士子的科舉出身是緊密聯絡的，雖然明代沒有明文規定會試主考官一定要是進士出身，可是明代政治選官的主要途徑就是科舉取士制度，所以士子們的科舉出身也成為了仕途選拔的最重要標準。

同時，在這134人當中，僅有一名舉人，其餘全是進士，這也能夠看出明代進士和舉人入官情形的差別，進士除了先前筆者提到的起始授官要遠較舉人為高之外，在以後的仕途升遷當中，也要比舉人平順許多。

會試主考官除了由進士隊伍構成之外，還囊括了一部分高質量人才。其中，狀元16人，佔總人數的11。 1%。榜眼15人，佔總人數的10。 4%。探花14人，佔總人數的9。 7%。一甲進士（科舉的前三名）在會試主考官中所佔比例為31。 3%。

可以說這些考生也都得心服口服了，畢竟上面出題的人絕大部分都比下面的考生厲害得多。同時根據主考官名錄我們也能發現，裡面不乏一些重量級人才，比如明代著名首輔楊廷和與高拱都曾經擔任主考。

還有明代大才子解縉也曾經擔任主考，這些人的才能明顯都是最頂級的，可見明朝對於會試的重視程度。

總結

作為中國歷史上重要的制度，科舉制度明顯是選拔人才的關鍵途徑，其中會試最為重要一環也有突出作用，但是畢竟四書五經本身的缺陷難以彌補，所以最終科舉制度被淘汰也是大勢所趨，不過這項制度也有很多地方值得我們學習。