原文

治人事天莫如嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重chong2積德。 重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢di3，長生久視之道。

解讀

治人事天莫如嗇。

嗇，是吝嗇、愛惜和節儉。治理天下和保養身心貴在吝嗇。最難得的寶物由於吝嗇而彌足珍貴。天地吝嗇而生成一線，無限的生機蘊藏其中。嗇以治人，則民不勞，得以休養生息，富國強民。嗇以治身，則精不虧，得以全精保氣，全性藏神。

夫唯嗇，是謂早服。

吝嗇其元，治人修己。法天效地，動靜合宜。動則自強不息、厚德載物，以得天地正氣，各正性命；靜則清靜無為，反觀內照，保養太和之氣，復無限生機。一元復始，復元氣也，得食其母，所以早服也。

早服謂之重積德。

早服，復元也。重積德者，厚生、貴生、善攝生。以其生生之厚，而復得造化之生機，亦返其元。所以早服名為重積德。

重積德則無不克。

重積德而得造化者，抱元守一以合道。天地如在手，萬化生乎身。至陰則可回陽，入死地亦可後生。自天佑之，吉無不克。

無不克則莫知其極。

得造化，通陰陽變化，反覆其道，利有攸往。神藏太虛，玄靈變化，不知其極限在哪裡。

莫知其極，可以有國。

神藏於虛而變化無極者，以其得一也，與天合其清，與地合其寧，與神合其靈，與谷合其盈，與萬物合其生，與萬民合其正，輔萬物之自然而不敢為。天下歸附，故可以有國。

有國之母，可以長久。

天下所歸者，母也，立國之本也，國之生機也。以道治國，契國運之機，乃為有國之母。道者，母也；德者，子也。既得其母，復守其子，既得其子，復守其母。尊道貴德，國乃長久。

是謂深根固柢，長生久視之道。

道者，一炁也，天地萬物皆以炁為命根，此為深根。德者，悟性之諦、得生之機，乃性蒂、柢也，得機而契道。貴德者固柢，契道得長生。清靜無為、反觀內視，乃久視也。所以，道德，得道，就是深根固柢，長生久視之道。