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如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

簡介比較完整的原文是:“大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名

大音聲希的意思是什麼

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

“大方無隅,大音希聲”出自老子的《道德經》。比較完整的原文是:“大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名。”這裡面蘊含了老子的辯證思維和對自然狀態的崇尚,把萬物的最高境界歸於自然而非人為。這段話字字珠璣,句句智慧,閃耀著哲學的光芒。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

白色是最純潔的一種顏色,但如果太白了,稍微有些許汙點就會很顯眼,反而不禁玷辱,故曰“大白若辱”。《紅樓夢》中的林黛玉,冰清玉潔、蘭質薰心,乃大白者,但反容易遭受玷汙,難禁世間風雨的摧殘。此白只應仙界有,哪堪俗世風塵染。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

方形本是有稜有角的,但方形大到一定程度,就近於圓形,不見了稜角,故曰“大方無隅”。這正如我們的地球,本是高山深壑,但我們從整體上看卻是一個圓球,就是因為她太大了,大到不見了稜角。從道德層面上講,真正的方正之人,不是頭上長角,身上長刺,碰之則傷的尖銳之人,而是內方外圓,大而不見其隅,廣而不觸其角的大方之家。故真正的大方之人,看起來反而很圓滑。既堅持原則又能通融的人,才是真正的大才。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

器為用者,小器小用,大器大用,器用大者則難以成形,往往看似很無用,然器不定形則其用不可限量,故“大器晚成”。姜子牙被周文王聘用之前,幹啥啥不成,連基本的生活問題都解決不了,被老婆稱為無用的東西。然姜子牙是大器,其用不在家常小事,而在治國安邦。故其雖年逾古稀,卻仍在渭水空釣,後終於把周文王釣到了,幫助周族完成了改天換地之業,成為周王朝開國功臣,齊國的始祖,真可謂大器晚成。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

音樂是聲音的一種,最美妙的聲音歸於天籟,與大自然的自然之音融為一體,而無人聲之噪,故曰“大音希聲”。琴絃間流淌出來的美妙音樂如高山流水,完全與自然融合在一起,使人聽了心曠神怡,完全不以為這是在刻意演奏,而本身就是大自然發出的聲音一樣。那種人聲鼎沸,喧囂熱鬧的音樂不過是噪音,汙人耳膜,君子堵耳猶恐不及,非大音也。大音怡人性情,無絲毫嘈雜之聲,故似稀聲。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

現象是事物存在、運動變化的反映,事物的存在、運動變化是有規律的,最大的現象就成了物質存在、運動變化的規律,也就是透過現象可知其本質。而規律是無形的,透過規律,我們就可預知事物的現象。把具體現象抽象成規律,那就是大象,抽象則不見象,故曰“大象無形”。從司空見慣的現象中看出背後隱藏的無形的真象,那才是“大象”。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

“道”就是客觀規律,客觀規律就是自然規律,唯自然規律乃為大道。唯大道,“百姓日用而不知”。百姓日用而不知,以為其自然而然不足稱“道”,自然而然不足稱“道”者,實乃“大道”者也。真正的大道隱於最自然的百姓日用中,而不是標其名,述其理,強迫百姓去遵循,這就是老子所謂“道可道,非恆道;名可名,非恆名。”恆道即大道,隱而不稱其名,故曰“道隱無名”。

如何理解老子《道德經》中的“大方無隅,大音希聲”?

老子主張順其自然,無為而治,把自然之狀態奉為最高境界。讀懂這一段話,老子之思想可知矣。

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