“物品是一面映照你自己的鏡子，它所照出來的是那個你想當作不存在、不願承認的自己。”

——《斷舍離》山下英子

近幾年很流行“極簡主義”，很多人對於這種極簡的藝術風格、生活哲學、文化內涵趨之若鶩。

極簡主義的核心思想，就是

“Less is more”

，這句話是由歐洲現代主義建築大師路德維希·密斯·凡德羅（Mies Vander Rohe）提出。

極簡主義的前身是“減少主義”，其風格則是：

“減少，減少，再減少。”

這種“減少”的風格，在山下英子所作著作《斷舍離》中體現得最為明顯。

在該書中，山下英子雖然作為雜物管理諮詢師的身份主要講述的是如何進行合理收納的問題，但是其中所蘊含的人生哲理也值得我們去學習和實踐。

然而在“斷舍離”概念流行起來之後，我發現身邊很多朋友在實踐過程中總是很難做到真正意義上的斷與舍。

山下英子提出的斷舍離概念是指：

斷等於不買、不收取不需要的東西，舍等於處理掉堆放在家裡沒用的東西。

這兩個概念其實並不是很難，最難的是“離”：

離等於捨棄對物質的迷戀，讓自己處於寬敞舒適，自由自在的空間。

如果說“斷”和“舍”是一種行為，那麼“離”就是一種態度。

往往我們透過刻意提醒或者相互督促的方式來約束行為是比較容易的，但這種改變思維方式的心境態度卻很難做到。

因此，如果我們真的想要做到“斷舍離”，那麼就需要把“斷”和“舍”升級為一種心境態度的改變，以此來契合“離”的概念。

知陽認為，要契合“離”的境界，真正做到斷舍離，需要斷此3欲，舍此4念。

斷此3欲：享受欲、不滿足欲、攀比欲

斷享受欲：本質不是“斷”，而是自控。

對物質或者精神享受的慾望是我們每個人都會有的，這種慾望的存在可以促使我們為了追求獲得這種享受而奮發圖強。但總會有人因為慾望超過了自身能力導致自己走偏了正道。

斷享受欲，並非是讓你遁入空門，而是要剋制自己對物質或者精神享受的沉迷。

你能自控慾望，那麼慾望給你帶來的就是動力；要是慾望掌控了你，那麼它所帶來的可能就是深淵。

斷不滿足欲：不知足是一個人栽跟頭的最大源頭。

俗話說：“做人要懂得知足常樂。”

然而我們大多數人不僅不知足，也並不常樂。不滿足於現狀、當下，是幾乎每個人都會有的心理反應，很普遍但不正常。

那些一個月只掙3千的人會不滿足，心想要是能每個月掙1萬多好。而真正等到他掙到1萬時，又會想要5萬、10萬，甚至更多。

斷不滿足欲，簡單來說就是要懂得

“適可而止”

，否則你無法真正理解斷舍離的含義。

斷攀比欲：攀比之下，人的理性會弱化。

我們經常會發現自己家裡會有很多東西買回來沒怎麼用過，當你回想起自己購買這些東西時，會總結出一個共同點：衝動消費。

衝動消費也叫感性消費，也就是非理性考慮之下產生的消費行為。而這種感性消費的有一個最大原因就是攀比。

“別人買了，我也要買。有沒有用先不管。”“那麼多人都在搶購，我也去買。”“這麼低的折扣，再不買下次就恢復原價了。”

這些都是感性消費的情況。

幾乎所有感性消費都跟“攀比”有關，要麼是跟別人攀比，要麼是跟自己攀比，要麼是跟這件東西的過去或者將來攀比。

斷攀比欲，就是要學會控制感性消費的慾望，讓理智成為主導。

舍此4念：貪、嗔、痴、懶

關於貪、嗔、痴，不用過多贅述了，佛家將這三種念想合稱為“三毒”（也稱三不善根），認為是世人一切煩惱和為惡之根源。

在“斷舍離”之中，

“貪”可以理解為對事、物的貪婪；“嗔”可理解為無法獲得該事、物的煩躁；“痴”則可以理解為無法正確辨別事、物“能不能用”和“要不要用”的區別。

山下英子在書中有這麼一句話：

“選擇物品的竅門，不是‘能不能用’，而是‘我要不要用’，這一點必須銘刻在心。”

——“痴”念，可做此詮釋。

最為關鍵的，是這個“懶”字。

舍“懶”念，不是我們常規理解的懶惰之意，而是要舍掉那種“隨心所欲”的念想。

之所以我們不能真正做到斷舍離，是因為我們在進行思想鬥爭的時候，“由著自己想法來做事”的念頭強過了“要剋制自己”的念頭。

所以，我們就需要舍掉這種“隨心所欲”的念想，才能讓自己潛意識裡改變自我，做到真正的斷舍離。

寫在最後

我有個朋友在學習了斷舍離之後，開始瘋狂迷戀於此。

她把家裡的東西進行了一次徹底的“斷舍離”，原本80多平米的房子看起來像100多平米一般。

剛開始邀請我們去她家參觀時，我們都被她實踐斷舍離的結果深深震撼到了。

可是不到一年時間，當我們再次去她家時，發現她家裡再一次堆滿了這種雜七雜八的東西，再也不見“斷舍離”的蹤跡。

其實真正的斷舍離，並不是單純指丟棄外物。而是：

物質充盈但不會為慾望所累；

感情豐富卻不會為情緒所累；

過盡千帆卻不會對生活有惑。

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