生兒育女是人生中的重要內容，家族由此得以繁衍興旺，民族由此得以發展昌盛。滿洲諸先世的育兒風俗史無詳載。清代滿洲人家素重生育，尤其重視對子女的教養。從他們的社會經濟生活方式和宗教信仰意識出發，採取種種措施，希望使幼兒避災獲福，長命百歲，長大有所作為。由此而形成了具有鮮明民族特點的育兒風俗。

生兒落草

滿洲風俗，婦女懷孕以後即須珍重，有諸多的禁忌：不準坐鍋臺、窗臺、磨臺，不準進產房、不準聽某人難產、不準侍奉祖先和參加別人的婚禮。五個月以後，不準進馬棚牽馬，不準扭身坐、不許大哭大笑。實際上這許許多多的禁忌，只不過是一些神秘化了的保胎措施。

婦女分娩前，要先把炕蓆捲起，在土坑上鋪層穀草，讓孩子生在穀草上。所以，孩子降生俗稱“落草”。《紅樓夢》第八回：“（寶玉）項上掛著長命鎖、記名符，另外有那一塊落草時啣下來的寶玉。”滿洲先世，在漫長的原始社會時代，過著“冬以豕膏塗身厚數分，以御風寒，夏則裸祖”的穴居生活。無鋪無蓋，只能在茅草堆中生兒育女。世代相襲，遂成生幾落草的風俗。它反映了遙遠歲月裡的滿洲先世粗獷的生育方式和艱苦育兒的情景。

懸弓掛帛

滿洲風俗，對嬰兒的誕生重在區分男女之別》如生男孩，即在大門的門樑上懸掛一張小弓和三支小箭。箭射向門外，俗稱“公子箭”。它是生子的標誌。滿族崇尚騎射，把弓與箭視為傳家之寶。懸“公子箭”，其意主要是在於為新生兒祝吉，預祝孩子長大成為一名好射手，同時也是為產婦驅邪的表示。途經門前者，見懸“公子箭”，即口頌喜歌，生子人家則要散施資財，以討吉利。如果生了女孩，則在門樑上懸掛一條紅布，象徵著吉祥。古代的漢族，生子有“懸孤設帨”的風俗。

《禮記》載：生男“設弧於門左”，左為“天道所尊”；生女“設帨於門右”，右為“地道所尊”，以此作為男女初生的標記。弧是木弓，用以象徵男子的陽剛，稅是佩巾，用以表示女子的陰柔。同時也有男子主外、女子主內的含意，體現了封建社會重男輕女的道德觀念。滿洲的“懸弓掛帛”風俗與漢族“懸孤設帨”的古俗，其含義大體上是相同的。

採生與開奶

第一個看到嬰兒的外人稱為“採生人”。據說，。採生人對嬰兒有一種潛在的影響，孩子長大之後，脾氣稟性都和採生人一樣。因此，生兒之家對採生人要以禮厚待。有的成年採生人，還被認作嬰兒的乾爹或乾孃。漢族、土家族、壯族等其他民族也有“採生”之俗。壯族的採生成年人，稱為“踏生父”或“踏生母”，在孩子成婚之前為孩子的保護人。由此可知，滿洲尊重採生人的風俗，與其他一些民族的此類習俗一樣，都是希望嬰兒能夠得到他人的關心、幫助而健康成長。孩子出生後，第一次餵奶要請一個多子女的婦女代喂，俗稱“開奶”。認為嬰兒吃了多子女婦女的奶，消災無病好養活。

洗三

孩子出生後的第三天，要舉行洗禮，俗稱“洗三”。沐浴前把接生婆或兒女雙全又有威望的老太太（稱為姥姥）用車接到家中。姥姥在炕上盤腿坐好，由別人端來一個大銅盆，盆裡裝著用槐樹枝、艾蒿葉熬成的熱水。趁著水冒熱氣，前來祝賀的親友們將帶來的銅錢、花生、雞蛋等各種東西放入水中，邊放邊說些祝吉的話，俗稱“添盆”。添盆之後，由姥姥給嬰兒洗身。邊洗邊說：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩倒比一輩高，洗洗蛋，做知縣；洗洗溝，做知州！”洗完之後，用薑片和艾面灸腦門和身上的各個重要關節。據說這樣洗浴、燻炙之後，孩子體格健壯，不得病。

之後，用一塊新布沾些清茶水，用力擦磨孩子的牙床。若是孩子放聲大哭，便是大吉大利之兆，親友們再次祝吉，高興歡笑a是舉，俗稱“響盆”。最後用一根大蔥打三下，邊打邊說道：“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白。”孩子的父親把大蔥扔到房上去。扔完，親友們一齊向孩子的父母道喜。當日，用麵條來招待前來祝賀的親友，意為祝孩子長命百歲。飯後，送給姥姥浴兒錢，並將添盆的銅錢、花生、雞蛋等一起奉上，用車將姥姥送走。

做滿月又稱“彌月”，本是漢族古俗。《詩大雅生民》雲：“誕彌厥月，先生如達”。謂姜源之孕后稷，滿十月之間，易生而無留難。其後則以男、女之生滿一個月者曰“彌月”。是日，宗族戚友皆有所饋贈，以至賀意。滿洲人家為嬰兒做滿月之俗，與漢族大體相同。孩子滿月時，親友們都前來祝搞，多是饋送長命鎖等。長命鎖或為銀質，或為玉質，上面雕刻“長命百歲”、“長命富貴”、“狀元及第”等吉祥字樣，掛在脖上，垂於胸前。滿月這一天，孩子姥姥家要給蒸“河咧”（長蛇形的面駒駒），謂之能生髮。祝賀完畢，孩子家要設宴招待賓客，仍以長麵條為主食，取其綿綿不斷長壽之意。