受金庸小說的影響，“丐幫”一詞為大眾所熟知，所謂丐幫，顧名思義就是以乞討為生的人結成的組織。金庸小說中的丐幫多以正面形象出現，他們身懷絕技，鋤強扶弱，在國家遭受危難的時候挺身而出，抗擊外族。

而在中國歷史上確實有一群人，他們以乞討為生，但是也曾像丐幫一樣無敵於天下，這就是魏晉時期的“乞活”或者“乞活軍”。

魏晉時期是我國曆史上最為混亂的一個時期，從西晉八王之亂以後，國家分裂，進入了五胡十六國一個極其混亂的時代。生逢亂世可能是對於老百姓來說最大的災難，無休止的戰火讓各地流民四起。而這些流民就組成了一個特殊的群體“乞活軍，從名字上就可以看出這群人的生活狀態，只是想乞求活著。

乞活軍從哪裡來

歷史上關於乞活軍的記載非常零散，更沒有專門立傳，只能從零星的史料中去尋找這群人的曾經的蹤跡。從東晉成帝即位到宋明帝統治時期 ， 前後一百餘年都有關於乞活軍的記載，持續時間之久世所罕見。

從現有的歷史記載來看，乞活軍有著較為強悍的軍事實力，甚至擊敗過匈奴的騎兵。從這一點中可以推斷出來，乞活雖然是流民組成的，但是其中肯定有軍人作為主要領導，絕對不是一群烏合之眾。在資治通鑑中有記載：

“ 時幷州飢懂， 數為胡寇所掠， 郡縣莫能自保 。州將田甄 、甄弟蘭 、任扯 、祁濟 、 李揮 、薄盛等，及吏民萬餘人，悉隨 (司馬 ) 騰就谷冀州，號為乞活 。”

大部分歷史學家也認為乞活形成於西晉末年 ， 它是東燕王司馬騰從幷州帶到冀州的州將及兵士，原是西晉的正規軍， 後演變為若干流民組織 。這些被失去組織計程車兵和失去土地的農民結合在一起就形成了乞活軍。

為什麼這樣一群非官方的流民組織能夠存在百餘年？

首先是乞活軍的宗旨，乞活軍和洪七公領導的丐幫有著同樣的宗旨，洪七公的丐幫是幫助大宋抗金，而乞活軍也有非常強烈的民族情懷，在五胡亂華的時代他們奉行的宗旨是“抗胡扶晉”。

被無數憤青所推崇的冉閔，就是乞活軍領袖，北方胡族屠戮漢人的時候，冉閔的出現確實挽救了北方漢人。

乞活軍有著這樣的宗旨，自然會得到晉朝的支援，實際上在反晉的力量在哪裡出現 ， 扶晉的乞活就在哪裡應戰。所以一些晉朝的守邊的刺史，將領也會利用乞活軍仇視胡人的立場讓乞活軍和胡人作戰，如西晉永嘉三年 （ 309 年 ） 冬 ， 漢將劉聰率兵攻洛陽 ， “ 乞活帥李揮、薄盛等帥眾救京師 ”。

歷史上關於乞活軍最後的記載是東晉元熙元年“當北魏圍攻洛陽時，

有司馬文榮者 ，帥乞活千餘戶屯金墉城南”

，隨後東晉滅亡。東晉滅亡之後，以“扶晉”為宗旨的乞活軍也就沒有了存在的意義，從此也就退出了歷史舞臺。

第二是乞活軍採取的是游擊隊的作風，首先他們雖然是流民組成的，但是隨著聲勢的壯大也會成立根據地，就像是丐幫也總舵。乞活軍的總舵在廣宗上白，也就是如今的河北邢臺的廣宗縣。有根據地對於乞活軍來說非常重要，雖然乞活軍有晉朝的支援，但是當時的晉朝已經名存實亡，自顧不暇，不可能給他們糧餉，所有根據地為乞活軍提供了經濟基礎。而且當時的河北地區已經幾經戰火，可謂赤地千里，人口要麼在戰爭中死去，要麼南遷，留下了大量的土地。乞活軍就在這些無主的土地上生存。

另外乞活軍的作戰也頗有游擊隊的作風，採用了敵進我退，敵退我進，敵駐我擾的作戰方法，而且能屈能伸，有一次石勒的軍隊攻破乞活軍總舵上白，乞活軍首領郭敬石勒磕頭投降，用這樣的策略儲存了乞活軍的有生力量，讓乞活軍有東山再起之日。

歷史上各朝各代都有流民，在史家的筆下，只有這一群人稱之為“軍”，他們雖然“乞活”，但是他們勇敢，有信念，應該被後世所銘記。

參考資料：

週一良：《乞活考》；

《晉書》