自古鬼怪多駭人，可謂未睹其形便已驚恐萬狀。而秦朝的鬼怪種類繁多，令人眼花繚亂，以致先民們還特地編寫了一本“驅鬼手冊”。但對於秦人來說，那些五花八門的鬼怪似乎只是人們生活中的不速之客，不僅沒有那麼恐怖，有的甚至看上去還挺可愛。不信，咱們就一起來看看。

一、五花八門的鬼

這本“驅鬼手冊”在秦朝的官方名稱叫做《詰》。《詰》意在教會人們如何去分辨生活中的鬼怪，並掌握各種驅鬼方法。

《詰》的開篇，首先鄭重地申明瞭鬼怪之害，意圖引起人們的重視。“詰咎，鬼害民妄行，為民不祥，告如詰之，召，導令民毋罹兇殃”，這是說鬼怪侵害百姓，此文教導大家如何消災解禍。

《詰》篇中所記載的各類鬼怪可謂種類繁多，我們就來看看其中的幾種。首先要說說這秦朝的鬼都長什麼樣子。“鬼之所惡，彼屈臥箕坐，連行踦立”，鬼的外形不同尋常之處，在於它們睡時弓著身子，坐時岔開雙腿，走時連成一線，站時單足而立。這裡並沒有說的鬼的長相有多麼嚇人，而是強調它們在坐臥行走時與常人的不同之處。想來先民們並沒有覺得鬼有多麼醜陋恐怖，更多的是將它們視作異己者來看待。

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再來說說這鬼都有哪些型別：無緣無故來攻擊人的，這是“刺鬼”。無故來引誘迷惑人的，這是“誘鬼”，它們尤其喜歡戲弄人。如果家裡的傢俱突然莫名其妙全被損壞了，那這必是“露牙鬼”乾的。還有一種“哀鬼”，沒有去處，喜歡與人為伴，被“哀鬼”糾纏上的人會整日臉色蒼白無精打采，不吃不喝，更神奇的是此人會比平日更愛乾淨。如果家裡的灶臺無緣無故不能煮熟東西了，這是“陽鬼”偷走了灶臺的陽氣。

不要以為那時的鬼怪都是出來作祟的，實際上書裡還提到不少能給人帶來好處的鬼怪。例如，夏日大暑時節，突然發現家裡十分涼爽，這是因為家裡有“幼龍”。而“夭鬼”不僅不害人，還天生喜歡給人送東西。這些鬼雖不害人，但書裡依然教給了人們驅逐它們的辦法，看來秦朝人必有拾金不昧的情操。

秦朝的鬼怪這麼多，可怎麼活呀！別擔心，有了這本“驅鬼手冊”，包你成為驅鬼大師。

二、人人都能做驅鬼大師

要驅鬼就要有工具，驅鬼的工具雖然特別，但卻並不難得，甚至是家家可得人人可取之物，這樣才更能體現出這驅鬼手冊想要將人人都培養成驅鬼大師的宗旨。

對付不同的鬼怪要用不同的方法，所以這驅鬼神器也是各式各樣的。最簡易的是天然草木，如莎草、白茅、牡棘等等。這牡棘就可以用來驅趕剛剛所提到的那個夏天可以當空呼叫的“幼龍”。天然草木只能用來驅逐一些小鬼怪，更厲害的鬼怪要用更厲害的工具。例如上面提到的無故攻擊人的“刺鬼”，就需要用桃木弓、牡棘箭、雞毛箭羽做成的神器來對付，一擊奏效。

還有一些驅鬼方法在我們現在看來更像是治癒系法術。例如，你近來總是沒有緣由地感到悲傷，可以去折一段一尺多長的桂枝，再從中折斷，在一個農曆十五的早晨，迎著日光吃下它後再吃早飯，就可以奇蹟般的得到治癒。又或者從一個土丘下摘取十四片雜草的葉子，再面對東北方向吃下去，然後回家矇頭睡一覺，醒來後就可以忘記所有的悲傷了。

如果這些你都覺得麻煩，想要一個更省事兒的法器，最好是身邊俯拾即是的，那下面就來告訴你一個秘密武器——鞋子。沒錯，就是鞋子，而且不是神仙的鞋子，是你自己的鞋子。“餓鬼”常常會手捧竹器進入家裡乞討，這時候只要脫下一隻鞋子扔向它，它就不會再來了。這不就是活脫脫一出叫花子討飯的場景嗎？

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三、神奇的“犬矢”

“犬矢”就是狗屎，這犬矢在古代向來被認為是去邪的靈物。《韓非子》裡說過一個故事，有個人的妻子與人私通，剛好被回來的丈夫撞見了，情急之下妻子想出一個辦法，她讓那人一絲不掛地走出去，並串通家裡的僕人一口咬定沒有看到任何人經過，讓丈夫以為是自己撞了邪，於是那位丈夫趕緊洗了一個“狗矢浴”來去邪。古人認為犬矢極穢，正好可以達到以毒攻毒的效果。（我想說這妻子和丈夫都是奇葩……）

秦朝的驅鬼手冊裡同樣介紹了犬矢的效用。你在家裡待著的時候，突然發現“祖神”在偷窺你，這時候要立刻用犬矢去扔他，他就不會再來了。如果被鬼纏身，同樣可以用洗“狗矢浴”的方法來驅邪。

五、獨特的鬼神觀

《詰》篇裡記載的鬼怪還有很多，這麼多鬼怪，難道秦朝人真的見過他們嗎，這就不得而知了。但在先民的世界觀裡，凡是生活中發生的不尋常或不順心的事情，都可以視為有鬼怪造訪，因此這些各式各樣的鬼怪，便都應是先人們自己生造出來的。

今人常道古人封建迷信，愚昧可笑，但在那個時代，迷信的思想卻是無可厚非的。對古人來說生活中有太多無法理解，卻又必須要去解釋的東西，與其將那些奇聞異事付諸於無法理解的神秘力量，倒不如為它們構建另一個合理的世界來認識它們來得更有安全感。因為首先要認識它們才能想辦法化解它們，於是先民們大費周折地為各種奇異事件，編造出各種不同型別的鬼怪和各式化解的方法，這就有了這篇《詰》。

細想之下便會發現，這篇章中所談及的鬼怪與人何其相似，它們也有七情六慾，也需要衣食住行，它們有善有惡，也會因為孤獨而想要找人陪伴。可見在秦人的鬼神觀中，鬼不過是人死後的另一種存在。

這樣一來，不僅解釋了那些奇異的現象，也寄託了自己對逝去親人的想念。而《詰》篇裡大多記載的是驅鬼的方法，除非危及性命，否則並不一定要將其趕盡殺絕。這是對鬼神的敬畏，也是對自然的敬畏，而敬畏既是一種包容，也是一種智慧。