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孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

簡介孟浩然的這首詩很簡單,是詩人尋訪了張五回來之後寫的,詩的意思是:聽到張五學著龐德公隱居去了,移居到了靠近洞湖的地方,這地方有大片的竹林,能讓人產生逸情雅興,晚上睡覺就在一個叫愚谷的住處,林間的山風吹蕩著掛在門上的竹簾,開啟軒窗還能看到一輪優

何當載酒來,共醉重陽節的意思

前幾天,在手機上看到了一篇題為《孟浩然在秋日寫的一首詩,無一高階字,卻被後世評價:超然入神》的文章,因為這是一篇賞析孟浩然詩詞的文章,而我對孟浩然的詩詞也是很喜歡的,就不由得開啟來看了一下,這篇文章是賞析《秋登蘭山寄張五》這首詩的,我對這首詩也還比較熟悉,想到能有機會跟網友一起欣賞這首有名的唐詩,心裡感到很欣慰。

但是一開啟這篇文章,看著看著就感覺自己已經滿臉通紅,因為我自己也曾經寫過一篇《讀解中華古詩詞之秋登蘭山寄張五》的文章,由於我以前寫文章的時候,沒有仔細查閱有關張五的詳細資料,也就沒有對張五這個人有詳細的瞭解。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

看到了手機上的這篇文章中,提到了隱士張諲這個人,猛然間想起了孟浩然的另外一首詩《尋張五回夜園作》:聞就龐公隱,移居近洞湖。興來林是竹,歸臥谷名愚。掛席樵風便,開軒琴月孤。歲寒何用賞,霜落故園蕪。

孟浩然的這首詩很簡單,是詩人尋訪了張五回來之後寫的,詩的意思是:聽到張五學著龐德公隱居去了,移居到了靠近洞湖的地方,這地方有大片的竹林,能讓人產生逸情雅興,晚上睡覺就在一個叫愚谷的住處,林間的山風吹蕩著掛在門上的竹簾,開啟軒窗還能看到一輪優美的孤月,冬天能夠盡情的欣賞到歲寒的景色,那是不用說了,就連霜落在故園雜草上的景色,也能讓人欣賞不盡。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

就是透過這首詩,可以確定張五是一名隱者,再根據隱士張諲這個人的資料,百度百科上這樣介紹:張諲(生卒年未詳),排行第五,又稱張五,永嘉人。青年時期離家出遊,初隱居少室山下,閉門讀書,不問世事。工詩、善易卜,兼能丹青、草隸。後應舉出仕,官至刑部員外郎。天寶中,謝官迴歸溫州,卒於故里。

張諲曾與同時代的著名詩人王維、李頎、郎士元等多有交往。王維曾寫有《戲贈張五弟諲三首》,詩中提及“張弟五車書,讀書仍隱居”,還寫過《送張五諲歸宣城》。詩人李頎寫有《詠張五山水》、《同張員外諲酬答之作》。另有與錢起齊名的詩人郎士元,也寫過《贈張五諲歸濠州別業》。

透過以上證據可以確定,孟浩然《秋登蘭山寄張五》中的張五,就是永嘉人張諲,而不可能是張子容或者張子儃。由此還可知,孟浩然這首詩的另外三個別名:《秋登萬山寄張五》、《九月九日峴山寄張子容》、《秋登萬山寄張文儃》,顯然都是有誤的。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

張子容,百度百科介紹其為襄陽人,排行第八,是孟浩然的好朋友,可見張子容不可能是張五。而《九月九日峴山寄張子容》這個題目就更加不對了,孟浩然詩中寫道“何當載酒來,共醉重陽節”,說明登山之日還沒到重陽節。古詩文網一直把張五解釋為張子容,顯然也是有誤。

明白了張五就是隱士張諲,詩的開頭兩句“北山白雲裡,隱者自怡悅”,就很容易理解了,就是指張諲在北山隱居,“相望試登高”就是指詩人想登上蘭山來看看北山的張諲。“心隨雁飛滅”就是表示蘭山和北山相距甚遠,在蘭山上是不可能看到北山裡的人的,只能看到大雁從山間飛過,當大雁越飛越遠飛得看不見的時候,詩人的心中也空蕩蕩了。因為當詩人的眼睛望著大雁的時候,人的注意力是落在大雁上,後來大雁看不見了,詩人的注意力也就沒有了著落,注意力落空了,心也就空蕩蕩了。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

當詩人的心空蕩蕩了以後,就又被山中秋日的薄霧,勾起了憂愁的心情。

而我以前,是把這幾句詩解釋為:詩人在登蘭山時,看到北面的一座山在白雲之中,猜想山中隱者,一定是過著悠然自得的生活。詩人因羨慕隱者的生活,所以想看看隱者才嘗試登山,表示詩人也有隱居的思想,因為詩人在現實生活中,有著較多的不如意,所以才希望拋開一切煩惱俗事,去過上遠離塵世、悠然自得的生活。還把“心隨雁飛滅”理解為詩人也希望能夠拋開俗事煩惱,像心空了一樣的過上隱者的生活,就不用再為生活中的不如意而憂愁了。

顯然,我之前的理解是不對的,沒有把隱者當作張五。雖然我對後面詩句的理解,自認為還是正確的,但必須承認我對前面的理解,錯了就是錯了。這都怪我一時馬虎,對於歷史人物的常識瞭解得不夠,就自以為是的用主觀成見作出了自我的理解。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

所以非常感謝這位網名為解憂詩詞的網友,只用了“隱士張諲”四個字就提醒了我,這才有了這一篇文章。至於這位解憂詩詞的網友對這首詩解釋得怎麼樣?相信各位讀者網友們經過比較以後,自會有一個正確的判斷。

這兩天也有人勸過我,說這事情就算了,認錯的文章就不用寫了,還說現在是網路自媒體時代,昨天釋出的文章,今天就已經沒有人在看了,你二個月前發的文章,誰還會去看呀?發了就發了唄。何況每一個人對詩詞的理解不同,也不能肯定就是你錯了,何必再寫文章認錯呢?

但自從我看到了解憂詩詞網友的這篇文章之後,就決定非寫一篇認錯糾正的文章不可,因為我始終認為,一個人不小心犯了錯是很正常的,認識自己的錯誤是不丟人的,不肯認錯或者拿“清者自清,濁者自濁”的話來搪塞別人才是丟人。

孟浩然秋登蘭山詩中的張五,肯定不是張子容,又會是誰呢?

老子的道家文化,最講究的就是要拋開自我,要拋開自我的情緒私慾,若是為了自己的面子而隱瞞錯誤,這不就是自我的私慾嗎?所以對於我來說,有了差錯是一定要認錯改錯的,還好這是我自己發現了自己的錯誤,若是等別人來指出錯誤了,豈不是更加尷尬。

所以這一篇文章,既是對解憂詩詞網友的感謝,也是對廣大讀者網友們的道歉,也是對自己前一篇文章的更正,也希望自媒體平臺給我一個機會,能夠釋出並大量推薦我的這篇文章。

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