今天是著名旅行家、地理學家徐霞客誕辰435週年紀念日，為表敬意，公眾號特推送此文，以饗讀者。

提起徐霞客，我們立刻會想到他的名著《徐霞客遊記》。這部用日記體寫下來的著作不僅是我國地理學史上一顆閃亮的明珠，而且在世界科學史上也佔有重要地位，書中關於西南地區岩溶地貌廣泛而深入的考察記述，尤其具有科學價值，是世界最早有關這一研究的寶貴文獻。

徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，明代南直隸江陰（今江蘇江陰）人，生於萬曆十四年十一月二十七日（1587年1月5日），卒於崇禎十四年正月二十七日（1641年3月8日），我國著名旅行家、地理學家。

徐霞客故居

徐霞客出身於書香門第的家庭。先世科舉成名，有很深的家學淵源，祖上留下了不少藏書。徐霞客也是天資聰慧，“童時出就師塾，矢口即成誦，搦管即成章”。他的文章和詩雖然寫得好，但和一般讀書人的志向不同，他自幼便對誦讀經書、寫八股文應試科舉不感興趣，而是好奇書，喜歡讀歷史、地理和遊記一類的書籍。他透過“博覽古今史籍及輿地志、山海圖經以及一切衝舉高蹈之跡”，“搜古人逸事，與丹臺石室之藏”，而產生了旅行考察的願望。正如他自己在《遊嵩山日記》中所說：“餘髫年蓄五嶽志，而玄嶽出五嶽上，慕尤切。”

俯瞰武當群山

徐霞客之所以能摒棄功名的道路，將畢生獻給探索大自然的奧秘，是與當時的社會背景和他母親的支援分不開的。

徐霞客生活的明朝後期，商品經濟高度發達，社會上瀰漫著一種強烈的新陳代謝的氣氛，孕育著新興市民階層追求個性解放的思想，這在江南五府（蘇、松、常、嘉、湖）尤為突出。在東南地區手工業的重要部門出現了機戶出資、機工出力的新型生產關係（即資本主義萌芽），這種生產關係對科學技術提出了新的要求，詳細地、深刻地瞭解各地區自然條件和資源，探索自然規律，成為進一步發展社會生產力的迫切要求。於是，一些思想開放、勇於探索的知識分子意識到以八股文應試已完全脫離實際，他們開始把注意力轉向社會需要的生產技術總結以及自然科學的研究上，像編著《本草綱目》的藥物學家李時珍和撰寫《天工開物》的宋應星都是著名的代表人物，而稍早於徐霞客的王家謨寫的《北山遊記》，透過觀察描述北京西山不同高度的地理景觀，表達了自然界是一個互相影響協調的整體這一觀點。這些對徐霞客都有著深刻的影響。

加之，徐霞客生活的明朝末期，政治腐敗，統治階級內部矛盾白熱化，他家鄉附近的無錫就是東林黨人最初講學的地方，他的許多朋友都是東林黨成員，有些人被宦官集團迫害致死。徐霞客無意仕途，也是對朝廷的失望和對腐朽統治者無聲的反抗。

徐霞客畫像

除了社會因素外，徐霞客一生能夠獻身山水，也得益於他的母親。《論語·里仁》中孔子說道：“父母在，不遠遊，遊必有方。”認為這是子女孝順父母應盡的職責。但徐霞客的母親思想開明，她得知兒子要去旅行時，表示了堅決的支援。當時，徐霞客的父親已經去世，只有母親健在，徐霞客自幼受到儒家教育，隻身遠遊，心中難免有顧慮。他的母親瞭解到兒子的心思之後，就對他說：“身為男子，應該志在四方，怎麼能夠為了母親的緣故就留在家裡，這和圈在籬笆裡的小雞、套在轅裡的小馬有什麼不同呢？”於是，她親手為兒子打理行裝，鼓勵兒子旅行。特別是在徐母年邁之時，為了打消兒子的顧慮，她硬要徐霞客陪她到附近的荊溪和句曲遊覽，並且興致勃勃地走在前面，以顯示自己身體仍很健康。根據當時人的記述，徐母這樣鼓勵兒子出遊，是感覺到他有與眾不同的志向和見識，所以才下決心讓他“周覽名山大川，以闊大心胸，增廣見聞”。徐母還囑咐兒子：你遊覽時，要作好詳細的記錄，回來拿給我看。應該說，《徐霞客遊記》的寫成，也和徐母的這句話有很大關係。

《徐霞客遊記》的特點

徐霞客在世時，由於長年在外考察，畢生的考察記錄還未來得及整理。也就是說，徐霞客去世時，這部“遊記”還是手稿，沒有編訂成卷，只有一些傳抄本流傳民間。然而，不幸的是，徐霞客去世三年後，清兵入關南下，並在江南地區大肆屠殺，江陰一帶是受害最嚴重的地區之一，徐霞客的長子徐屺和親屬多人都死於戰亂；“遊記”的手稿也大多散佚。經過後人的不斷努力，對先後訪求殘存的手稿加以整理，增補校訂，直到徐霞客去世135年後，才第一次有刻本問世（清乾隆四十一年刻本），並定名為《徐霞客遊記》。當然，其中還有些殘缺的部分，恐怕永遠也無法彌補了。

縱觀全書，我們可以看到它有如下特點：

第一，內容廣泛而豐富。

《徐霞客遊記》是我國古代字數最多的遊記，《四庫全書總目提要》就說：

“遊記之夥，遂莫過於斯編。

”它的內容涵蓋了自然和人文兩大類，作者關注面十分廣泛，記錄的內容十分豐富。

自然方面，像風景名勝、大山大河、岩石洞穴、氣象氣候、動物植物等，都是他探討的物件。

人文社會生活方面，像文物、碑刻、年節、民俗等，也都是他感興趣的內容，並記錄在書中。

《徐霞客遊記》（中華經典名著全本全注全譯叢書）

第二，描寫詳盡而細緻。

徐霞客寫遊記，絕非泛泛而談，而是有針對性的全面記錄。像他對大理石的記錄詳到花紋、尺寸和位置；對蝴蝶樹則詳記了其位置、花和葉的形態、開花的時間，並“折其枝、圖其葉而後行”；記少數民族婦女的裝束，詳載髮型、髮辮的多少、盤垂方式、巾帽使用等。這些都是難得的歷史資料。

第三，記錄真實而可信。

徐霞客在日記中所作的記錄，都是他經過實踐而得出的認識、體會和感想，因此是十分真實的，這也是學者將《徐霞客遊記》看作是科學文藝作品的原因。

《徐霞客遊記》（中華經典藏書）

《徐霞客遊記》（中華經典普及文庫）

第四，結構完整而精細。

《徐霞客遊記》的內容可以分成四部分——正文、小字夾註、專條附記、有篇名的專文。正文是該書的主體。以時間為經，行程為緯，按日系事，步步展開，引人入勝。後三者範圍不同，規模各異，對重要問題層層展開，進行橫向解剖。小字夾註多為解釋性內容；專條附記是正文的發展或補充，是徐霞客寫的學術札記，內容多涉及地理學方面的研究心得，或相關的地方史事，文字詳略不一，附在相關日記之後，有很高的學術價值；有少數專文冠以篇名，是對該地區的專題研究，附在相關地區之後，如《永昌志略》《麗江紀略》等。

（本文節選自《月讀》2021年第5期《〈徐霞客遊記〉：以日記體寫下的遊記名著》，標題為編者所擬）

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《典籍裡的中國》推出奇兵，《徐霞客遊記》如何橫空出世？

（統籌：陸藜；編輯：白昕惠）