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張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

簡介如果說張獻忠在四川進行了屠殺,如野史上所說的將四川殺得只剩下9萬多人,那麼千里之地一片荒涼,人煙皆無的四川如何能夠抵抗清軍十餘年,又是誰跟清軍打的仗

張獻忠哪裡的人

張獻忠不是殺人魔王,屠空四川,是真事還是清王朝給他潑的髒水

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

昨天在微頭條上發了一小段關於張獻忠是否將四川屠殺一空的文字,引起了很多的爭論。更有一些噴子們進行了吐槽,不得已下,今天只得再寫一篇比較完整的文章進行解釋。

張獻忠是陝西人,出生貧賤,明朝末期在延綏鎮當過捕快、邊兵。在明末農民起義的大潮中順應形勢,率領米脂縣十八寨的窮苦百姓高舉義旗,反抗明朝的統治,是著名的農民軍領袖。

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

1640年為了躲避明朝的追兵,率領部下軍隊進入了四川,在四川與前來追擊的明軍展開了游擊戰。並利用農民軍速度的優勢,在七曲山一帶埋下伏兵,一舉將明朝十萬大軍殲滅在七曲山倒馬坎一帶。

隨後張獻忠就在四川建立了大西政權,他是大西政權的開國君主,也是唯一的一位君主。有野史記載說張獻忠生性殘暴,好女色,嗜殺。進入四川后,進行了屠川的行動,整個四川殺被張獻忠殺的僅餘9萬餘人得以生還。

《明史流賊傳》中對張獻忠的記載是殘忍好殺、進入四川后將四川屠戮一空,屍橫遍野、血流成河。使得整個四川,千里無雞鳴,四野無人跡,四川大地一片荒涼景象,繁華之地皆成曠野。城鎮、村莊、倉廩、山林皆縱火焚燬。其狀之慘烈,非筆墨所能形容。

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

更尤甚者說他假借科舉之名,將四川的鄉紳、士子等人騙入成都後全部屠殺,累計被殺者一萬多人。由於張獻忠的屠殺引起了四川士民的共同反對,在清軍入川后配合清軍解救了四川百姓。而由清朝編纂的《明史》上更是給出了張獻忠屠殺川人六萬萬的數量。

屠殺六萬萬人是個什麼數字?在當時的明朝總計沒有超過2億人口,那麼四川哪裡來的六萬萬人?

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

那麼張獻忠到達四川以後,到底有沒有屠川呢?1644年張獻忠攻入成都,建立了大齊政權,其本意應該是以四川作為根據地,重走當年諸葛亮為劉備所現的三分天下的路線,坐擁蜀地,進可出漢中,又可過長江以便進入江南。退則是可以將蜀地作為依仗,割據一方,坐山觀虎鬥。很難想象已經將四川作為自己的自留地,建立了政權,一方面招攬人才,一方面釋出了“三年不徵錢糧”等方案的張獻忠,會做出屠殺四川,自毀長城的事情。

張獻忠進川的第一年,明朝守衛四川等地的官員曾經問張獻忠進入四川的意圖,而張獻忠的使者的回覆是:“以巴蜀為根基,待機平定天下,如果你們真心投降看,則草木不動,秋毫不犯。如果抗拒不降,則雞犬不留。”在入川的初期,除了抵抗者外並沒有濫殺無辜。

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

他在攻打瀘州時,為了安定民心,曾經發布檄文:“我大西軍士,與戰後凡有濫殺良民,姦淫擄掠者皆從嚴查辦,賠償損失。”而在大順二年的《大西駁騎營都督府劉(進忠)禁約碑》中記載:“本府秉公奉法,軍民相安,未經許可不得擅自招兵,侵擾地方。不許妄害良民,不許擅娶本土婦女為妻妾,違令者斬。”由此可見張獻忠進川之時,軍規甚嚴,其打擊的物件只是與其為敵的抵抗者和官紳。

事實上,在張獻忠進川以後,各地秩序還是比較穩定的,大西軍與地方軍民的衝突並不尖銳,採用暴力鎮壓的只是一部分豪強地主、官吏鄉紳之類的不願意接受大西軍統治的或者是反抗大西軍統治的勢力。

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

滿清為了坐實張獻忠屠川的說法,不惜篡改歷史,說張獻忠曾經在他殺人的地方立下了“七殺碑“,碑上寫著:“天生萬物以養人,人無一善以報天, 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺”但是在1934年在廣漢發現的張獻忠立下的“聖諭碑”上卻是:“天生萬物與人,人無一物與天;鬼神明明,自思自量。”有意將聖諭碑的前兩句留下,將後兩句換成了七個“殺”字。其篡改與汙衊之意昭然若揭。

另一個證據就是張獻忠死後,在梓潼七曲山大廟的風洞樓上有一尊張獻忠的綠袍像,梓潼居民每年都要去參拜張獻忠的塑像。此像被清朝地方官砸毀數次,又被重塑數次,香火三百年不絕。如果張獻忠當初真的屠蜀,當地的百姓為何還會對他如此的崇拜?

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

1646年11月,張獻忠在鳳凰山中箭身亡後,部下孫可望,李定國等人抵抗清軍對四川的進攻達13年之久,1659年,清軍才攻陷了重慶,全面佔領了四川。如果說張獻忠在四川進行了屠殺,如野史上所說的將四川殺得只剩下9萬多人,那麼千里之地一片荒涼,人煙皆無的四川如何能夠抵抗清軍十餘年,又是誰跟清軍打的仗?即便是張獻忠的舊部還有不少,但是總得有糧草可用,那麼又是誰種的地來給大西軍餘部進行補給的呢?

從上面的這些論據來看,我們可以得出這樣一個結論,張獻忠或許有他殘忍好殺的一面。但是歷代農民起義,或者是一個新的政權結束一箇舊的統治,哪一次不是浮屍遍野,血流成河。

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

但是作為一個政權額建立者,他把四川作為自己的根據地,建立了大西政權,開科取士,興建國都,可以說四川就是他的老巢。即使再嗜殺,再沒有腦子的人,也不會對自己的老巢下手吧。就算是在四川有很多人是因為張獻忠而死,但是肯定不可能達到《明史》裡所說的屠川的程度。

那麼問題來了,真正對四川造成了嚴重破壞的兇手是誰呢?

張獻忠在四川梓潼不僅有塑像,三百年還香火不斷,為什麼?

由於張獻忠率軍抵抗清軍對四川的進攻,因此清軍對張獻忠是十分痛恨的,清軍在1649對四川的檄文中寫道:“民賊相混,或屠全城,或屠男而留女。”針對當時四川反清的軍民,清軍採取了和揚州、嘉定等地一樣的策略,將四川徹底的屠殺一空。以至於不得不遷湖廣之民填四川。

為了掩蓋自己屠川的罪行,清朝不斷的粉飾和掩蓋,於是就把屠川的罪行強加在了張獻忠的身上,反正你張獻忠已經死了,我清朝佔領了中原,這桶髒水潑在你身上,你認也得認,不認也得認了!

諸位看官,你們以為呢?

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