阿普篤慕的分家，奠定了川滇黔彝族的分支格局。這個地方，“飲一瓢葡萄井的水，從此不忘先祖恩”成為彝文化的起源。站在彝族人文祖先阿普篤慕給六個兒子取水分家到地方，我這個異族人，竟會如此激動。想來，我們來自炎黃時代的苗族也有五六千年了，竟沒有一個地方能讓人如此的膜拜。

歷史已經作古，而現在的人民已經不能體會當初“飲水分家、分道揚鑣”的心情，唯一能做的是從現在出發，用先祖的精神勉勵世人。

各地的彝文《指路經》證明：葡萄井是彝族“六祖”飲用過的甘泉，他們從這裡走向分支的道路，去披荊斬棘開創自己的新天地。

《指路經》是祭祀的主要頌文，指引先人亡靈重回發祥地。《指路經》是彝族“六祖”後裔遷徙的信史，需要“畢摩”來完成頌讀。畢摩必須準確無誤地念誦《指路經》，方能指引死者魂靈返回祖先的發祥地。

與苗族重灌飾的服飾表現來看，彝族的服飾效果更注重服飾本身的圖案效果，“騰起的雄鷹可能是高原的需要”、“羊毛簑衣可能是因為寒冷的需要”、“尖突的帽簷造型也許是對男性的致敬”。。。 。。。

女性的服飾盡顯華麗，如蓋瓦般的帽簷垂下流蘇。

未婚女性佩戴的“雞冠帽”；青年婦女戴一種用紅、綠絲綢做成的“遮包花”等。

苗人以鼓傳話，而彝族以長號響徹山谷。長號需要兩個號手完成操作，短號一個人即可。號的使用，讓祭祀活動增添了高潮。一聲過山號，表示前行的路在腳下。

參與者一起和著歌聲，合著節拍，載歌載舞，表達的是一種歡欣與喜悅，共同祈願明天更加美好。

夜晚狂歡，一場盛宴，讓這座古城變得非凡擁堵。飲酒作樂，好不自在，藉著這股勁，盡情釋放自我。透過這些活動，也難怪彝族火把節在中國少數民族傳統節日中，享有“中國民族風情第一節”、“東方狂歡夜”的美譽了。（麼麼茶，湖南懷化人，苗族，某高校教師）