中國園林歷史悠久，

是我國古代建築藝術的珍寶，造園藝術更是源遠流長

，早在周武王時期就有建宮苑的活動，它的形成主要受

統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響。

如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之

道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時計程車大夫，或人慾享樂，或潔身自好，或遨遊山水

，導致了自然審美觀的形成，治園特點也

多為自然情趣的田園山水

。

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那時候的

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。

因此，山水詩和山水畫的意境就成了中國傳統園林創作的目標之一。

東晉文人謝靈運在其莊園的建設中就追求：

“四山週迴，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”

，而唐代詩人白居易在廬山所建草堂

則傾心於仰觀山，俯聽泉，旁魄竹樹雲石的意境。

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古人將書法與石頭結合，除了之前兩期講過的匾額楹聯之外，還碰撞出了刻石這一產物。

什麼是刻石呢？

古典園林中的文字基本都集中出現在兩個地方，

一個是匾額楹聯，另一個就是刻石景觀。

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那時候每個園林建成後，

園主總要邀集一些文人，根據園主的立意和園林的景象，給園林和建築物命名

，並配以匾額題詞、楹聯詩文及刻石。

這種詩情畫意以匾額楹聯

或刻石的方式表現出來，起到了點景的作用，書法藝術與園林也結下不解之緣

，成為園林不可或缺的部分。

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刻石包括

摩崖石刻、巖畫、石碑、經幢等，作用多為古典園林歷史的記載，也有對景物景緻的題詠

、名人軼事的源流、詩賦畫圖的表達等，

是一部園林史和美學史書，也是一部引導觀賞者賞景的導遊書稿

，同時還是園林景觀的重要組成部分。

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自古以來，中國人就對刻石鍾愛有加。

早在商代就已經出現石刻文字，河南安陽殷墟出土過刻字記事的石籤。

隋唐兩宋是古代刻石的成熟與鼎盛階段。刊石立碑重新盛行，唐碑大多選材精良，碑體高大，藻飾華麗，形制已完全規範化。

唐代宰相李德裕和牛僧孺還曾在石頭上刻字，一直流傳到宋代。

宋代邵博《邵氏聞見後錄》稱：“今洛陽公卿園圃中石，刻‘奇章’者，僧孺故物；刻‘平泉’者，德裕故物，相半也”，刻石與園林深入地結合起來。

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明清是題刻賞石最後的高潮，

賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主，提升到具有人生哲理和豐富內涵的哲學高度。

北方皇家園林和江南私家園林中都出現了許多精美的題刻賞石，引人讚賞。曹雪芹的

《紅樓夢》自稱是寫在石頭上，因此又稱《石頭記》，充分彰顯出石頭的魅力，展示了山石與文學的密切關係。

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總的來說園林書法，

傳遞著造園主人的審美觀念和精神追求，所以園林因書法而增加了內涵之美。

書法因在園林建築、假山疊石之氛圍中，相映而生輝，二美俱佳，從而造就了這些古典園林的歷史文化價值。

而且

書法中的匾額、楹聯、刻石等載體本身已融入了古典園林，成為建築的一部分

，讓人們隱隱聞到翰墨的清香，感受書法藝術的濃郁氛圍。