《貨幣戰爭》2011年版，作者特意寫了再版序言。在這篇序言的第二自然段，有這樣一段話。在人類文明史上，2000多種商品曾經承擔過貨幣的責任，而市場在進化過程中逐漸淘汰了其他貨幣，最終選擇了黃金和白銀作為財富的終極代表。無論在哪裡，無論是什麼文明，無論是什麼宗教信仰，黃金和白銀都成為貨幣，成為最廣泛接受的財富形式。這段話告訴我們，我們現在所說的錢，也就是我們所說的紙幣。專業術語是紙幣，但最早的時候並不存在。最早的商品交換是用一種商品交換另一種商品。比如我用一頭豬換了你的三隻羊，一隻羊換了四隻雞，一隻雞換了十棵白菜，一棵白菜換了一個雞蛋，等等。

但顯然，這種交流是很不方便的。比如市場上有人想用雞換羊，有羊的不要幾隻，要豬。所以他們兩個無法達成交易。要達成交易，必須滿足一個條件，就是你擁有的正是我想要的，我擁有的也正是你想要的。如果兩個人手裡都有貨，但是隻要一個人手裡的貨不是另一個人想要的，那麼兩個人就只能乾瞪眼。

可想而知，這個條件相當苛刻，因為市場上的商品有上億種，太豐富了。如果想讓兩個人見面，難度係數比相親簡單很多，但還是很不方便。這種方法還有一個問題。如果一隻羊可以換四隻雞，但我手裡暫時只有一隻雞，當我和你交換的時候，你就很難把你的羊切成四塊分給我了。就這樣，我有了一隻雞。理論上我已經有吃羊肉的資格了，但實際上我只能看羊跑，吃不了羊肉。即使你剪了羊，你也可以把羊的腿或頭給我。過幾天等我。還有三隻雞的時候，我會再找你的。你把剩下的羊給了我。

名義上，我擁有一隻全羊的所有部分，但這部分已經不是活羊了。如果我買羊是為了吃羊肉，那也沒問題。如果我買羊是為了養羊，那就慘了。因此，這種交換形式極大地影響了交換效率和人們的生活生產。用馬克思的話說，它極大地阻礙了社會生產力的發展。由於以上的不便，人們會盡量找一種大家都認同的商品，比如雞蛋。不管你有什麼貨，都可以先換成雞蛋。用你的雞蛋換你想要的。比如你手頭有四隻雞，你想把它們換成一隻羊，但是賣羊的不要幾隻。他想要豬。我該怎麼辦？按照老辦法，是沒有出路的。按照新方法，這個問題可以解決。可以先把雞換成40個蛋，用這40個蛋換那隻羊。賣羊的呢？他就是想用這40個蛋買豬，大家都開心，大家都OK。

在這種情況下，大家的前提是大家都認同雞蛋，然後雞蛋就變成了可以實現交換功能的商品。這種商品叫做貨幣。這種貨幣就是貨幣的前身。這種貨幣相當於我們現在的貨幣的功能，也就是說，在人類歷史的那個時代，當時的貨幣是雞蛋。這個時候用雞蛋做貨幣和現在用紙幣有一個很大的區別，就是那個時候的雞蛋不僅可以用以前的身份換成其他商品，而且因為可以吃，所以還是有用的。

但是，我們現在的紙幣除了可以用來交換其他商品之外，並沒有真正的使用價值。這裡僅以雞蛋為例。正如前文所說，在人類文明史上，有2000多種商品曾經擔當過貨幣的角色。我們可以忽略發生的事情。2000多種商品是什麼？雞蛋是否承擔過這個重要的任務並不重要。在這裡，他只是打個比方。你只需要知道有這麼一件事。簡而言之，錢在最早的時候根本不是錢，而是一種實實在在的商品。這種商品以前有2000多種。

也許你會想，不管他當時的錢是什麼，跟現在有什麼關係？過了這麼久，你是不是已經厭倦說這些話了？我會說我有點累，但這是值得的。因為我們現在的很多金融現象，貨幣戰爭，股市大起大落，都與我們現在的貨幣不再具有真實的商品屬性有關。換句話說，如果我們現在的貨幣是真實的商品，那麼貨幣戰爭就不會發生，美國人也不可能剪世界的羊毛，今天的中美貿易戰也不會發生。