宋代段子：這個故事的記錄很有人類學價值，它生動描述了宋代民間的巫師做法，一個很大的反差是美豔的女主角被鬼怪附體後一絲不掛地在街上溜達，引來鄉里人群的圍觀，讓人想起小時候，似乎大街上也碰到過類似的“傻子”……

李氏紅蛇來自祥宏講夷堅00：0007：13

【原文】

福州長溪人潘甲，妻李氏，顏色秀美，年二十三歲方嫁。後二年，偕娣姒眾婦出遊園，見紅蛇蟠結於道上，凝然不動。注目諦觀之，還家即得疾。

初時語笑無節，雜出怪異不稽之語，然猶與人相應答。已而益甚，盡改變形態。或靚妝華服，新潔冠履，簪花滿頭；或披髮祼體，一絲不掛，跣行通衢中，泥塗荊棘皆弗避，路人聚觀疊跡，亦不動容。

潘生懼其蹈死地，閉諸空室，曉夕謹視之。招村巫馬氏子施法考驗。巫著緋衣，集鄰里僕僮數十輩，如驅儺隊結束。繞李向所遊處山下，鳴金擊鼓，立大旗，書四字曰“青陽大展”，齊聲叫噪，稱燒山捉鬼。遇蟲蛇之屬，則捕取以歸，沃以酒醋而享其神。夜引李氏出唱邪詩，與之對。

巫拾碎瓦一器，赤足踐蹈。李初亦效焉，足破流血。巫又煅方塼通紅，而立其上，煎湯百沸，置大鑊，用手拈掇，頓於頭，旋走二匝。李皆不能，遂斂臂屈伏。巫傾沸湯，令李濯足。坐之小椅，勒其供通姓名。具狀言不敢再作孽。乃遣一介押出門，行百步許，僕於地。

潘生掖起，擁歸房，了不省人事，昏昏如醉。經一夜晝，精神稍復而極慚恥，凡兩旬始安。扣向來所遇，不能言，蓋亦羞之也。

【白話語音文字版】

福州長溪縣（現福建霞浦縣）有個潘生娶妻李氏。李氏顏色秀美，嫁給潘生的時候已經23歲了。婚後兩年的一天，李氏跟著潘家一些女眷出門遊玩，她在山腳下看到一條紅蛇盤踞在路上，凝然不動，死死盯著她。

李氏回家後就得病了，人的狀態變了，說笑沒有節制，還經常說些稀奇古怪的話。開始她還能跟家裡人正常交流，後來“病況”越來越嚴重。有時候，她穿的特漂亮，盛裝華服，戴著帽子，衣服都是嶄新的，頭上插滿了簪花；有時候則是披頭散髮，赤身裸體，一絲不掛，光著腳走在大街上，專門走泥濘或者荊棘密佈的地方，毫無懼色，一點也不迴避。每當她這樣走出來，都會引起很多人圍觀，大家跟著她走。她毫不在意，旁若無人。

她老公潘生怕她死了，就把她關在家裡，派人日夜監視她。後來想到村子裡有個姓馬的巫師世家，都說馬家兒子會施法，就請他來給整治一下。馬巫師穿著紅衣，召集了很多鄰里的年輕人。這幾十人打扮成驅儺隊的樣子，一行人去了李氏第一次碰見蛇的山腳下，到了那兒以後，他們開始敲鑼打鼓，鳴金擊鼓，豎起一面大旗，上書四個大字：青陽大展。一幫人大呼小叫，高喊燒山捉鬼，把碰到的蟲、蛇都抓起來泡上酒和醋，紛紛說這是供神用的。這麼折騰到夜裡，然後把李氏帶出來，讓她唱“邪詩”，巫師還跟李氏（實際是她身上的“鬼怪”）對詩呢。

除了這些“節目”，馬巫師還把很多碎瓦放在一個大木架子上，他站在上面光腳跳舞，讓李氏也學著跳，李氏跳了一會兒，腳就破爛流血了；馬巫師又把方磚燒紅，他自己站在磚上，然後煮水開過100遍，把這開水放到大鍋裡，他把這大鍋提起來頂到頭上，隨即走了兩圈。他讓李氏模仿他，李氏完不成這些動作，只能表示服輸。馬巫師把水倒出來讓李氏洗腳，還讓她坐在個小椅子上被審。此時，折騰李氏的鬼怪已經服軟了，它就坦白自己的身份，並說以後保證不再折騰李氏，不再作孽了。於是巫師派手下押著李氏出門，李氏沒走100步就躺地下了。

老公潘生趕緊把她攙起來，家人簇擁著李氏回家了。回家後，李氏還是不省人事，昏昏如醉，經過一晝夜，她的精神稍微復原了，只是表情感覺特別慚愧、羞恥。這狀態持續了20多天，她的情緒才穩定下來，後來有人問她這麼多天到底經歷了什麼？這女人說不出來。洪邁估計，她是知道但不好意思說，她肯定感覺這是很羞恥的一件事。

【祥宏點評】：故事比較生動的記述了宋代民間的巫師是怎麼做法，如何驅魔、驅鬼、驅怪的？他這套手法跟一般的僧道慣常使用的方法完全不一樣，所以這記錄很有人類學價值；“驅儺”是宋代一種很流行的“驅鬼迎神”的儀式，大家的穿著打扮跟平時不一樣。目前中國的有些地區還能見到遺存；巫師治鬼的邏輯似乎是“折騰”它，他不斷做出鬼怪完不成的“花樣”以使鬼怪屈服，看起來也是個體力活兒。

（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“龍的傳人”部落格-特別緻謝！再經中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網路。）

《夷堅志》簡介：

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅永珍，流傳至今仍儲存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。

《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。

宋代社會生活塑造了此後中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：

天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》。