惠安精神之發揚

作者：陳家添

考吾邑惠安，舊屬福建晉江，至宋太平興國六年，在東鄉十六里，始置為縣。縣治在螺山之陽，稱為

螺陽

，明嘉靖間，因倭寇之患，乃築城焉，亦名

螺城

。殆抗戰軍興，因戰略所關，城垣盡而拆除。

氣候溫暖，春多颶風，夏秋之間，陰風湧起，大帽山高聳，前後鬱結迴環，久而不散，氣象萬千。南接洛陽江，萬安橋跨海互三里，通晉江。宋時泉太守蔡襄（字君謨仙遊人天聖進士）所建，為一最大工程及著名古蹟。東北十里臨輞川海，潮汐漲落，水抱山環，漁舟出沒，呈現如畫。西北則峙以錦崗峻嶺，蔚然清秀。東南則環以汪洋巨浸，波濤萬頃。負山面海，形勢天成，其興雲出雨，潤槁滋產，不但關係群生之利賴，至其鍾靈孕毓秀之氣，則為魁人傑士之所自來。是故古有“地瘦栽松柏，家貧子讀書”之語，涵育而為海濱鄒魯之風。歷代以來，人文薈蔚，莫不為國鼎彝之重，為民柱石之寄，昭然昔日，史不勝書。

餘曾任立法院機要科長兼中菲文化經濟協會秘書長任內，有吾惠旅菲僑胞，告餘曰：吾邑旅菲人士，先後組有「惠僑旅菲同鄉會」及「菲僑惠安會館」兩團體，有失大體乃力勸合組為「菲僑惠安公會總會」，餘念吾惠旅菲僑胞，居其地者有至數代，各族皆甚蕃衍。尤多經營手工商業，辛勤累積頗為發達。又能團結一致，誼聯桑梓，抱持民族正義，親愛精誠之旨。加強組織發揮惠安精神，實難能可貴。追源溯本，繼起前人，飛揚海外愛鄉愛國，發思古人之幽情，爭華僑之榮譽。茲僅就餘所知略述吾惠前代諸賢，彰彰可考者，匯列如次：

在昔文學之蔚興唐有陳嘏，黃田鋪人（居報劬山下），以詞賦擅時名，尤工隸篆，宣宗奇其才，官刑部郎中，將大用之以疾卒，今僅傳有霓裳羽衣曲、履春冰二賦。

宋有黃宗旦，黃田後邊人，鹹平元年榜眼，官刑部郎中，知襄州，初與李慶孫齊名，太宗時同殿試有“國家才子黃宗旦，天下文章李慶孫”之稱，其文名一時可知也，著《襄州集》十卷。

元有盧琦，字希韓，號圭峰，峰尾人。元至正二年進士，初授將作郎台州錄事未任丁外難改延平知事，十一年為永春縣尹，盜襲永春，琦戰大小三十餘次大破之。後調寧德以年勞擢貳鹽課司分司海口，大臣薦授溫州路平陽州知州命未至卒。精律詩，如汀州道中偶句「嵐氣淌林睛亦雨，溪聲近驛夜如秋」。題金安莊「疏鍾幾杵江山暮，落雁一聲天地秋」之句，雖盛唐猶少見也，著作有《圭峰詩集》十二卷，《圭峰文集》十卷。

明有張嶽，字維喬，號淨峰，張坑人，丁丑成進士，官至右都御史總督湖廣川貴雲南，贈太子少保，諡“襄惠”，生平著述甚富，著有《三禮經傳》十六卷、《聖學正傳》三十二卷、《載道集》四十卷、《歷代兵鑑》二十四卷、《恭教大訓》一百卷、《泉州府志》二十四卷、《惠安縣誌》十六卷、《及徵苗錄》等與共三百一十卷。

康朗，字用晦，號盤峰，松洋山人，登嘉靖乙未進士，授刑部主事，歷升都御史，撫貴州，拒權貴，平徊族，功績卓著，接軫先民，著有《中巫詩文集》、《溫陵文獻》等。

李愷，字克詣，號抑齋，嘉靖戊子鄉薦第二名，壬辰進士，授番禺知縣，入為吏部郎中，出為湖廣副使，其治番禺也，廉幹有才，苗酋奉千金為壽卻之，其罷官歸家也，值倭煽亂，惠城危急，愷同張宇登陴誓眾，立矢口間，御賊七晝夜，城得解圍，惠人德之為立碑頌功焉，著有《介山詩文集》。

朱一龍，字於田，後林人，嘉靖庚午進士，初登第時，首揆嚴嵩，獨手障天，勢燻灼甚，同榜循例趨謁，一龍毅然不往。為廣東參政時，柘林（在江蘇華亭縣東南七十二里，明在為倭寇所據）叛兵突臨城下，藩臬監司分門守禦，諸避賊者概不納，一龍守小南曰：賊近啟局以待示強，民急而開門以納示仁，奈何閉之，使難民無所投命乎？傳令大開諸門，日納人數千，芻米雜豚自村來者，悉入無禁，活人數萬。又平右江（東廣西）諸賊，厥功尤偉，所著《一統輿圖廣略》，《遊海夢譚》等為世所重。

張宇，字仲矩，號鳳崗，嘉靖末應貢，萬曆初知英德縣（屬廣東）勵節民，革除例金積弊，撲滅堯山流賊，捕殺生黎兇酋，厥功甚大，損衣貶食，薪茶自煎，足稱清白吏也。去後士民思念，與祖慎同祀南山祠，著有《鳳崗存蒿》、《秦漢摘言》、《淮南摘抄》。

王忠孝，字又孺，沙格人，後官拜兵部尚書，隨魯王入金門依鄭成功再由金門遷入臺灣，卒於臺南。其臨死有遺言「頭不見清天，足不踏清地」臺灣歸清朝後，其子孫將其棺運回沙格，作一墓壙，將棺懸吊不著地不見天，至今尚如此。其忠可欽可敬，現在臺王子彬是其後裔，可詢問。崇正戊辰進士，戶部主事時，督薊儲，廉正忠誠，內外鹹欽，官拜兵部郎中，尤工詩，趕紹興舟中句：「行路有懷驚短鬢，匡時無策傍孤舟」。

黃克晦，崇武人，少時於沙岸上畫沙作山水景物，長從顏左史廷渠學詩三年，盡窺唐人之輿，遊燕市與黃鐘梅尚書為布衣之交，詩與王伯谷沈嘉則齊名。盡入神品，自謂天下無山人，凡作山水，惟畫一人，當曰：林泉野趣，第吾領略，因自號吾野山人，詩、書、畫時稱三絕，著《楚遊集》、《北遊草》、《五羊草》、《吾野山人詩集》等四十四卷。

駱日升，字啟新，號臺晉，埕邊人，萬曆乙未會魁，提攀江西，後授四川副使，抵南溪，捐修島道，悉成坦途，宇拜作亂，日升監軍，時魯崇明（熹宗時募川兵援遼崇明等遂反）久蓄異志，激樊龍樊虎變，升罵賊遇害，賜祭葬，世襲百戶一人。公墓華表匾以「

兩藩式士，萬里提師

」八字，著有《光祿文集》六卷。

清初出科聯，字乾甫，號淑渠，洪坑人，地在邑北四十里萬山之中，外麈不染，肆志力學，戊午鄉闈第一，已未捷南宮，選翰林院庶吉士改檢討，制議純熟，氣味湛深，人謂其闈墨得楊會元傳缽也，著有《淑渠集》，至清中葉嶺頭陳金城會試留京有才之稱，官刑部。

即如孝義之事，宋時鄭褒事母至孝當舉進士，至京會試罷，謁王元之，元之稱其文淵深秘邃，辭理精切。元之留褒涉秋歸，褒因恐母憂不得，元之為之泣下賦詩曰：幹名逢詔罷，歸計解親憂。鹹平元年登第未命卒，著有文集十卷。

吳德彰，大吳人，父出江湖，久而不歸，傳言已卒，彰匍匐數年尋之無骸，歸刻木以葬，其葬山異香經月不散，

因名為香山

。

元陳元吉，年十二，隨父尋失牛，山中有虎跳出銜父頭，賴吉所戴箬笠以障，並用尖挑刺之數十，虎未之舍也，併力一刺，適中虎目，虎驚而走，父子始得相安持杖歸。

明張頎，天性孝義，敦睦宗族。晚好書，暇輒往塾師聽解說，有辯論，每出人意表，師曰使公襄從受舉子業，一第豈足道哉，頎曰，科第則吾豈敢，使吾生西京，當從孝第力田，重訓宇宙耳。

又若武續之彰者，張悃生五代時，天下割據，兵燹壘告，鄉閶不保，悃訓練民兵，旗鼓嚴肅，刁斗時巡，青山一帶盜不敢犯，民賴以安，歿後每顯靈異海寇登岸見旌旗散空，金鼓時鳴，輒自引去。

事聞於朝封靈安王

。

張性佑，張坑人。少通孫吳兵法，元末天下兵起，性佑聚訓鄉壯，步伐整齊，號令嚴明，海濱諸堡悉觸以保障，授招信校尉。沒後海寇至香山下，此張百戶人家，奈何掠之，遂相率而退。

陳有禮，西坑人，元末邵城為回寇所據，有禮與柳伯順聚眾保鄉里，因邑人陳同謀起兵，劫鄉人從，有禮責之曰：今為洪武之年，天下已定，豈可叛亂？被殺攜其首去，其子號泣至西湖沙中乃投還。是年官軍誅同。

駱儼字溫如，康熙季試武闈魁鄉薦（武舉人），丙辰成進士（武進士），戊午隨提師萬正色攻金夏，功加都督，歷升雲南總兵，開鎮楚雄府，統轄四郡，儼親書生入仕，皆以詩書為幹櫓，立社學，建義倉，日延文士講學戟門之內，綸巾羽扇雍如也。至御賊尤能以賊擒賊，故所問輒有功，卒於官，軍民皆為慟哭。

我國自唐以後，皆以科舉取士，為宦途進身之階。溯厥明朝，吾惠文風最為鼎盛。名公巨卿，先聖大賢，振耀當時，無與倫媲，遺風餘韻，傳播千古。民國以來，文化革新，專業人才，應運而生。倡良知良能之義理，發為知難行易之立說。

凡我海外同鄉應以高山仰止，景行行止，發揮前人未竟之志，務使惠安精神立於不拔不墜之地。

餘不敏，未能紹述古人，實深感愧。策勵來茲。

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