中華文明從誕生之初發展至今，形成了各式各樣的文化，就拿我們日常生活中經常接觸到的漢字來說，它早期的形態是甲骨文，之後逐漸演變成小篆、大篆等等

。

後來繁體字經過簡化

，

才有了現在使用的簡體字

，

我國專家對於甲骨文的研究已經略有成就，這也是目前專家們覺得最難研究的文字。

對於文字的研究是考古的基礎，因為很多朝代的歷史缺乏直接的研究資料，這時候就需要從其他有關的史料作為突破口，

再

進行下一步的研究和考證。

而這些史料都是以當時的文字形式流傳下來，若是不對文字加以研究，則很難理解其中的內容。

就拿夏朝而言，這是我國能夠追溯到的最早的朝代，但是夏朝是否真的存在，由於缺乏直接的考古資料，沒有人能夠下定論。再加上夏朝起初的統治者和神話故事掛鉤，這就使其變得真假難分，但是夏朝大機率是存在的。

因為很多後世的古籍都有關於夏朝的記載，雖然篇幅不多也足以證明其曾經存在過。傳說中在夏朝之前還有個朝代名為虞朝，這個朝代則顯得更加神秘，很難找到與其有關的史料記載。

因而“虞朝”是否真的存在尚且存疑，但是儒家經典著作卻有關於“虞朝”的記載，只不過這些記載很難解讀，堪稱為“天書”，被譽為研究甲骨文的鼻祖，王國維大師也只看懂三分之一。

一、《尚書》之“尚”

《尚書》是儒家的經典著作，它主要分為虞、夏、商、週四個時期，《虞書》便是其中之一。

《虞書》格外深奧難懂，一方面是因為“虞朝”是否存在還有待考證，另一方面則是它的文字過於深奧，《虞書》中的文字和甲骨文不大相同，這就給專家的研究帶來很大的阻礙。

關於《尚書》人們有很多的看法，很多人都糾結這個“尚”到底是什麼意思，有人說它是“上古”的含義，若是這樣理解，這本書籍當中的內容大部分都是記錄上古時期所發生過的事情。

還有人認為它是“高尚”的含義，因為《尚書》當中有很多君王的言論，而君王是古代社會最為尊貴的人。

其實這些說法都沒有直接的證據可以證明，並且爭論“尚”的含義並沒有太大的意義，還不如將注意力集中到書籍的內容。

前面提到《尚書》主要涉及到四個時期，其中爭議最大的便是《虞書》這部分，它也為我國的歷史增添了一絲神秘感。

二、“虞朝”是否真的存在？

據說“虞朝”是緊接著神農氏之後的時期，黃帝則是“虞朝”的開國皇帝，堯則是末代君王。

虞朝是否真的存在呢？不同的人有不同的看法。

有人認為缺乏直接的考古資料能夠顯示它曾經存在過，也有人認為任何事情都不會空穴來風，更何況某些古籍中還有關於它的記載。

考古界確實未曾發現過屬於這個朝代的文物，然而史料中卻有不少關於它的記載。

《史記》裡便有關於炎黃二帝的記載，《山海經》也有關於虞朝的祭祀傳說，當然《山海經》的可信度並不是太高，畢竟裡面記錄的東西大多數都是人為構造出來的形象。

最為可信的一點便是秦始皇陵裡關於虞朝版圖的蛛絲馬跡，其實很多事情都並非是空穴來風，或許它曾經真的存在過，只不過我們沒有足夠的證據能夠證明這一點。

日後或許能夠發現與之有關的直接證據，也並非不可能，比如《虞書》的存在，或許就能夠證明它的存在。

三、古今第一“天書”

《虞書》裡面記載的內容，科學家們還沒有完全解讀出來，因為它的文字很特殊，缺少與之相關史料論證，再者就是語言障礙比較大。

裡面記錄的內容大部分都和堯舜禹相關，從目前整理出來的內容來看，幾乎都是君王和臣子對話的內容。

甲骨文是公認的最難懂的文字，專家學者們花費了很多時間研究甲骨文，但是由於沒有相關的資料可以考證，使得對於甲骨文的研究並不透徹。

王國維大師可謂是研究甲骨文的鼻祖，但是他也無法看懂《虞書》裡面的內容，大致只能看懂三分之一。

《虞書》裡面的文字和甲骨文不完全相同，即便是能夠將其中的單個字詞的含義弄明白，也很難將其組成邏輯通順的句子，因此很難看懂其中的內容。

如今對於《虞書》的研究依舊在穩步進行，即便會遇到很多困難，專家們都會盡力克服。

結語

這些古書籍是連線現在和過去的橋樑，我們對於很多朝代的研究，都是從相關的古籍著手。相信《虞書》能給我們帶來很大的研究價值，也希望專家們能夠早日將其研究透徹。