地形與地勢理學含義

地形就是地的外形特徵——視覺平面感受。地勢是地的走勢——視覺立體感受。兩者是共體只是感受不同之用。均屬於形氣屬性。

地勢與方位的理學關係： （圖示）

前述先天方位的理學根源——動靜產生。即地球自轉兩極為靜點，兩極透過赤道連線為動弦（弧）。自轉的“動”是地球表面與自轉軸存在“弧弦幾何”關係產生。即地球是立體球狀，地勢實質就是“弧弦面/平面”的差距走勢。

地勢：

1。整體地勢——地面與自轉軸的弦弧幾何走勢，是地球自轉“動”與“靜”分離的根源，動靜產生方位，所以也是方位的根源。

在地球表面（動弧面）上有因緯度高低而動態不同，低緯度區（勢高）比高緯度區（勢低）自轉快。

2。區域性地勢——區域性地勢是以重心“水平面”為參照對比的地面高低走勢。地球表面物體有因海拔高低而自轉速度不同，相同緯度高海拔區（勢高）比低海拔區（勢低）自轉快。

整體地勢與區域性地勢共同點：

都是以“平面/弦弧”幾何關係為參照；因地勢產生的“動態”差異是對應的，都是勢高自轉快，勢低自轉慢；都是“形氣”屬性。

整體地勢與區域性地勢不同點：

“整體地勢”以“自轉軸”的平行平面為參照產生“弦弧”；“區域性地勢”以重心水平面為參照產生“弦弧”。

在“陰陽”劃分上，整體地勢以“動靜”標準，低緯度自轉快（勢高）為“陽”，高緯度區自轉慢（勢低）為“陰”；而區域性地勢的“陰陽”劃分以“勢”為標準，高海拔處地勢高（自轉快）為“陰”，低海拔處地勢低（自轉慢）為“陽”。

整體地勢是地球整體球狀“走勢”，是方位產生的直接根源；區域性地勢是地球表面重心“水平面”高低不平的“走勢”，與“人的感官體會”直接，風水所說的“地勢”就是區域性地勢。

從以上引數說明，風水所用的“地勢”與“方位”，兩者“陰陽屬性”配對條件是很接近的。

六十甲子時空系統

時間的本質就是記憶對比條件下產生。時間的概念玄學和物理學都沒有區別。時間是虛的，其需要空間的變化對比才能體現。

任何時間記錄參照標準均出自地球自轉——一秒鐘，一分鐘，一小時，一天，一個月，一年等等……時間單位的劃分標準均歸根參照於地球自轉運動週期。

時間的本質：

“時間/空間”是互依存的。

時空是動態的，實際上是三個階段：過去——現在——將來。現在是瞬間的，所以時空實質是“過去到將來”的連續。之所以有“過去”是因為記憶產生，記憶是虛無（意識資訊）的實現過程，是“過去/將來”的動態對比，一旦動態停止，記憶將不存在，時空也不存在。“動態對比”和“記憶”實質是一樣的只是表達不同。所以時空的侷限是“開始至結束”的範圍。記憶即“我”，所以事物因“我”而起，這是玄學的本原。

這個非常深奧，只能這樣說，人之所以有存在感，都是有“過去/將來”的對比，即記憶。

而六十甲子四柱是從遠古至今未間斷過的時間迴圈記錄，而且是“時空系統”模式，是目前人類最清晰完整的“時空記憶”，所以六十甲子四柱（“八字”）實質即是事物“開始/結束”的時空對應“摸擬”。其中所含的資訊即是事物的“開始/結束”真實的對應。

為什麼說“六十甲子四柱”是時空系統？

“時空”一詞，來自物理學（參悟於“廣義相對論”）。即時間和空間。時空是動態的。“ ‘我’繞物動，動中有動，圓周規律連續迴圈 ”是時空的特性。如：一個人在迴圈啟動的列車上行走，而列車同時也載人在連續行走。人在車上行走是“小動”，車載人走是“大動”。這就是“動中有動”。整個宇宙空間都是人的觀察下的（“我”為中心）“動中有動”——如：地球在繞太陽轉動，而太陽也不是固定的，也是在動。銀河系也在動……它們的運動軌跡整體是“螺旋式”路線。

六十甲子四柱時空模式

:

年 月 日 時

（日干/主）

甲 丙 甲 甲 （上：天干/天）

子 寅 子 子 （下：地支/地）

（月支/客）

“年/時”——屬於“首尾相臨”連貫迴圈整體屬性。

“月支/日干”——屬於“太極點”巔倒對應屬性。

自轉實質是“我”（人生活於地球表面）繞地軸圓周轉動，公轉是地球載“我”繞太陽圓周運動。地球自轉同時也公轉，這就是“我”的“動中有動”。

“六十甲子四柱”分兩個系統：日時兩柱是地球自轉狀態的迴圈記錄，即1日的晝夜時辰交替；年月兩柱是地球公轉狀態的迴圈記錄，即一年的季節交替迴圈和晝夜時間長短的交替迴圈變化。

“六十甲子四柱”恰好完整的對應表示出“我”的動態模式。即：日時這兩柱系統是“我”在“小動”，年月系統是“我”在“大動”，整體連貫迴圈時空動態。

以上“六十甲子四柱時空”表示的是“天體運動”的先天理氣，動態對應時空模式。而“人活動”的後天理氣也有“ ‘我’繞物動，動中有動”但不是連續迴圈規律，不對應“時空”動態，所以不是時空模式。而前篇所講的“後天時空”是指因為“人的活動”而產生的另外“開始/結束”的後來“四柱八字”（“擇日”），先天“時空”指的是命理“四柱八字”。

時空必須有“我”存在才存在（前已述），“我”的存在是“後天”指標，所以“六十甲子四柱時空”的先天理氣必須溶合後天理氣“五行”，後天“社會人事”等相應的“陰陽三才”理學法則才能感應完整的“時空四柱八字”人物事資訊——這是“虛擬”與“真實”的陰陽對應。

(

地球

/

我

)

公轉

/

自轉大致示圖

:

綜前所述，理氣是“動態”產生，用相應的玄學符號或符號組合表示其屬性含義，總來有三種： 1。 六十甲子四柱時空；2。 方位；3。 五行。有先天和後天之分。

因為動態不同，系統組合性質也不同，所用的符號程式碼有雖然相同，但每個系統均是獨立的，不同系統不存在直接相互生克刑衝等制約作用。所以方位的天干地支與六十甲子天干地支雖然符號相同但系統組合實質不同，沒有直接的“生克”關係。不但六十甲子四柱與方位沒有直接生克作用關係，且每個獨立的“四柱八字”，均是獨立個體，哪怕是完全相同（同“八字”），但“個體”獨立，也沒有直接“生克”作用。

（以上之論實質就是陰陽屬性

“對應關係作用”，參悟“對應關係作用”。）

所有獨立系統間雖然不存在直接發生制約作用，但由於“陰陽的對應性”，系統間卻存在有對應關係作用，作用大小與對應率有關。

由於理氣是實體的動態規律，“動態”都趨有周期變化性質和對應性質，所以理氣之“用”體現——變化週期性和層次對應性。在風水上是“方位”，體現形氣陰陽的週期變化，即“三元九運”或“二元八運”的地運興衰和形氣對應層次的差異；在六十甲子四柱，主要體現“四柱八字”的“開始/結束”時間範圍內的“運氣”層次和變化軌跡。

形氣和理氣本原是一樣的，總的來說，氣分有——“形氣”和“理氣”。形氣和理氣只是“物我感應”過程中“動/靜”之別。

形氣是“形”的靜態感現——為本體；理氣是“形”的動態感現——為本體之用。“動/靜”是互依的陰陽屬性。

風水的本質：

風水本質就是“形氣”陰陽的娓合之道。

從大範圍來說是人類生存與環境的關係。“水/陸”是風水最基本的環境“陰陽”。“水/陸”即是“水/龍”。

從小範圍來說是山（陸）與水等外形的環境與人的協調關係（建築物‘陰宅/陽宅’與外環境協調關係）。

“形氣”陰陽的娓合（地球環境）又依於天體的執行狀態，即先天“理氣”的陰陽娓合。如：水陸分離

（這個適合的溫度水不會永遠冰態或氣態）

，四季變化等，這些形氣“陰陽娓合生化”—— 都歸繫於天體之間恰到好處的各種作用關係引數。

風水是“天地”、“客觀”，先生於“人”之前，屬“先天”；“人”是“後天”——即“八字”（“六十甲子四柱時空”）是“後天”。

氣是意識，是空非空。萬物歸根於“我”的存在而存在。氣的理學框架就是“陰陽三才”學說。