好好地忍耐，不要沮喪。你想，如果春天要來，大地就使它一點點地完成。

願你有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰

文/

里爾克

（奧地利詩人。出生於布拉格，早期代表作為《生活與詩歌》（1894）、《夢幻》（1897）、《耶穌降臨節》（1898）等；成熟期的代表作有《祈禱書》（1905）、《新詩集》（1907）、《新詩續集》（1908）及《杜伊諾哀歌》（1922）等。）

你是這樣年輕，一切都在開始

身體的快感是一種官感的體驗，與淨潔的觀賞或是一個甜美的果實放在我們舌上的淨潔的感覺沒有什麼不同；它是我們所應得的豐富而無窮的經驗，是一種對於世界的領悟，是一切領悟的豐富與光華。

我們感受身體的快感並不是壞事；所不好的是：幾乎一切人都錯用了、浪費了這種經驗，把它放在生活疲倦的地方當作刺激，當作疏散，而不當作向著頂點的聚精會神。就是飲食，也有許多人使之失去本意：一方面是“不足”，另一方面是“過度”，都攪渾了這個需要的明朗；同樣攪混的，是那些生命藉以自新的一切深的、單純的需要。

大半兩性間的關係比人們平素所想的更密切，也許這世界偉大的革新就在於這一點：男人同女人從一切錯誤的感覺與嫌忌裡解放出來，不作為對立面互相尋找，而彼此是兄妹或鄰居一般，共同以“人”的立場去工作，以便簡捷地、嚴肅而忍耐地負擔那放在他們肩上的艱難的“性”。

好好地忍耐，不要沮喪。你想，如果春天要來，大地就使它一點點地完成

我知道你的職業是枯燥的，處處和你相違背，我早已看出你的苦惱，我知道，它將要來了。現在它來了，我不能排解你的苦惱，我只能勸你去想一想，是不是一切職業都是這樣，向個人盡是無理的要求，盡是敵意，它同樣也飽受了許多低聲忍氣、不滿於那枯燥的職責的人們的憎惡。

到處都是一樣：但是這並不足使我們恐懼悲哀；如果你在人我之間沒有和諧，你就試行與物接近，它們不會遺棄你；還有夜，還有風——那吹過樹林、掠過田野的風；在物中間和動物那裡，一切都充滿了你可以分擔的事；還有兒童，他們同你在兒時所經驗過的一樣，又悲哀，又幸福，——如果你想起你的童年，你就又在那些寂寞的兒童中間了。成人們是無所謂的，他們的尊嚴沒有價值。

我們都是寂寞的，人能夠自欺，好像並不寂寞，只不過如此而已，但是，那有多麼好呢。

你有過很多大的悲哀，這些悲哀都已過去了。你說，這悲哀的過去也使你非常苦惱。但是，請你想一想，是不是這些大的悲哀並不曾由你生命的中心走過？當你悲哀的時候，是不是在你生命裡並沒有許多變化，在你本性的任何地方也無所改變？

如果我們能比我們平素的知識所能達到的地方看得更遠一點，稍微越過我們預感的前哨，那麼也許我們將會以比擔當我們的歡悅更大的信賴去擔當我們的悲哀。因為它們悲哀都是那些時刻，正當一些新的，陌生的事物侵入我們生命；我們的情感蜷伏於怯懦的侷促的狀態裡，一切都退卻，形成一種寂靜，於是這無人認識的“新”就立在中間，沉默無語。

對於自己不要過甚地觀察。不要從對你發生的事物中求得很快的結論，讓它們單純地自生自長吧。不然你就很容易用種種所謂道德的譴責回顧你的過去……

寂寞地生存是好的，因為寂寞是艱難的，只要是艱難的事，就使我們更有理由為它工作

在寂寞中你不要彷徨迷惑，由於你自身內有一些願望要從這寂寞裡脫身。——也正是這個願望，如果你平靜地、卓越地，像一件工具似的去運用它，它就會幫助你把你的寂寞擴充套件到廣遠的地方。

愛，很好；因為愛是艱難的。以人去愛人：這也許是給予我們的最艱難、最重大的事，是最後的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。所以一切正在開始的青年們還不能愛；他們必須學習。他們必須用他們整個的生命、用一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學習愛。

從根本更改，形成一種人對於人，不是男人對於女人的關係。並且這更人性的愛，它無限地謹慎而精細，良好而明晰地在結合與解脫中完成，它將要同我們辛辛苦苦地預備著的愛相似，它存在於這樣的情況裡：兩個寂寞相愛護，相區分，相敬重。

讓生活自然進展，請你相信，無論如何，生活是合理的

凡是使你集中向上的情感都是純潔的，但那隻捉住你本性的一方面，對你有所傷害的情感是不純潔的。凡是在你童年能想到的事都是好的。凡能夠使你比你從前最美好的時刻還更豐富的，都是對的。

就是你的懷疑也可以成為一種好特性，若是你好好“培養”它。它必須成為明智的，它必須成為批判。當它要傷害你一些事物時，你要問它，這些事物“為什麼”醜惡，向它要求證據，考問它，你也許見它倉皇失措，也許見它表示異議。但你不要讓步，你同它辯論，每一回都要多多注意，立定腳步，終於有一天它會從一個破壞者變成你的一個最好的工作者，或許在一切從事於建設你的生活的工作者中它是最聰明的一個。