1

理想主義

理想主義通俗點講是基於信仰的一種追求。理想主義一定是以精神層面為核心的，但它並不排斥物質。這個詞並不時尚。理想主義跟信仰緊緊聯絡在一起，有信仰的地方，理想主義才會形成。有信仰、有追求的人，我們一般稱之為理想主義者。

2

宿命論

宿命論指人生中早已註定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的。相信宿命論的人認為人間發生的每一件事都是註定的，由上帝或上天預先安排，是人無法改變的。

3

享樂主義

享樂主義產生於古希臘的愛利亞學派，是受到人們詆譭最多的一種哲學。 19世紀英國哲學家由他們的功利主義的倫理理論提出了享樂主義的基本原理，享樂主義之先驅是功利主義的價值觀：所有行為皆是基於要給最多的人數獲得最大的快樂。

4 犬儒主義

犬儒主義主張以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質享受和感官快樂。其所以稱為“犬儒”，一是由於其創始人是在雅典一個名叫“快犬”的運動場講學；二是由於其信徒生活刻苦，在大街上講學時衣食簡陋，隨遇而安，形同乞丐，被人譏為犬。

5 自由意志

自由意志是相信人類能選擇自己行為的信念或哲學理論。通俗的說就是人希望不完全由大腦控制，人的自由意志擁有對人自身的最高管理許可權，自由意志被認為對道德判斷因而受到眾多宗教組織支援。一般使用上，這個詞有客觀和主觀的附加意義，客觀是行動者的行動不完全受預設因素影響，主觀是行動者認為自己的行動起因於自己的意志。

6 建構主義

建構主義是一種關於知識和學習的理論，強調學習者的主動性，認為學習是學習者基於原有的知識經驗生成意義、建構理解的過程，而這一過程常常是在社會文化互動中完成的。建構主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異於傳統的學習理論和教學思想，對教學設計具有重要指導價值。

7 虛無主義

虛無主義作為哲學意義認為世界特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。與其說它是一個人公開表示的立場，不如說它是提出的一種針鋒相對的意見。

許多評論者認為達達主義、解構主義、朋克這些運動都是虛無主義性質的。

8

經驗主義

經驗主義是一種認識論學說，認為人類知識起源於感覺，並以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生於古希臘，距今已有2400餘年的歷史。期間，它不斷地與另外兩種學說發生爭議：一種學說為天賦論，主張知識屬於與生俱來的本性之觀念；另一種學說為理性主義，主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。

9

整體論

整體論與還原論相反，這種哲學認為將系統打碎成為它的組成部分的做法是受限制的，對於高度複雜的系統，這種做法就行不通了，因此我們應該以整體的系統論觀點來考察事物。整體論基本上是功能主義者，他們試圖瞭解的主要是系統的整體功能，但對系統如何實現這些功能並不過分操心。

10

還原論

所謂還原是一種把複雜的系統（或者現象、過程）層層分解為其組成部分的過程。還原論認為，複雜系統可以透過它各個組成部分的行為及其相互作用來加以解釋。還原論方法是迄今為止自然科學研究的最基本的方法，人們習慣於以“靜止的、孤立的”觀點考察組成系統諸要素的行為和性質，然後將這些性質“組裝”起來形成對整個系統的描述。

11

荒誕主義

荒誕主義意為音樂上的不合調，在存在主義中用來形容生命無意義、矛盾的、失序的狀態。一個事物的基本意義的存在必須要一個更高的意體來解釋。但是，這個更高意體的意義又必須要一個比它更高的意體來解釋。這個解釋的鎖鏈不可能達到一個結果，從而，沒有任何東西可以擁有至高的意義。哪怕這個結果被發現了，它也有可能並不能滿足我們。

12

集體主義

集體主義是主張個人從屬於社會，個人利益應當服從集團、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標準是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。

13

相對主義

相對主義是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特徵是片面地誇大事物性質的相對性，抹煞其確定的規定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義誇大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。

14

絕對主義

絕對主義把事物以及人們對事物的認識絕對化的思維方式。特點是割裂事物和人的認識的絕對和相對的關係，只承認其絕對性，否認其相對性。不承認一切過程都有始有終、此過程必然轉化為他過程，不承認絕對之中存在著相對。絕對地肯定一切或否定一切，認為某一認識是一成不變的、永恆無誤的真理。

15

二元論

二元論認為多樣性世界有兩個不分先後、彼此獨立、平行存在和發展的本原的哲學學說。這種學說的典型形式是法國哲學家笛卡爾在17世紀提出的“心物二元論”，即世界存在著兩個實體，一個是隻有廣延而不能思維的“物質實體”，另一個是隻能思維而不具廣延的“精神實體”，二者性質完全不同，各自獨立存在和發展，誰也不影響和決定誰。

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平等主義

平等主義是一種強調全人類平等的學術思想。是基於所有生命要求在社會上的平等政治主張，以及所有生命應平等地得到社會的保障。社會保障包括法律權利、政治權利、公民權利、經濟權利，以至動物權利等等。平等主義核心的思想是平等，諸如必須不分物種、種族、經濟、階級、性別、信仰、性取向之類。

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懷疑論

懷疑論意指思考、探索、考慮或研究，是普遍地向知識、事件、意見或信仰持疑問的態度，或懷疑一些理所當然的主張。 哲學懷疑論就是一種要求所有論點或資訊，都要充份地被理據所支援的整全方式。傳統哲學懷疑論衍生自「Skeptikoi」，即指向「任何事物都不加以斷言」的概念。

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厭世主義

厭世主義是指—種消極悲觀的人生觀和世界觀，認為現實世界充滿苦難和罪惡，人生毫無價值和幸福可言。在這一點上，它往往成為悲觀主義的同義語：但厭世主義更進一步表現為對現實世界的事物和生活採取極其厭倦和厭惡的消極態度。

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個人主義

個人主義是—種強調個人自由、個人利益，強調自我支配的政治、倫理學說和社會哲學。實質上，是一種從個人至上出發，以個人為中心來看待世界、看待社會和人際關係的世界觀。

個人主義理論主張：個人本身就是目的，社會只是達到個人目的的手段；一切個人在道義上是平等的。

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樂觀主義

樂觀主義是指作為一種世界觀，歷史觀和人生觀，認為理想終將成為現實，善終將戰勝惡，正義終將戰勝非正義。與“悲觀主義”相對，意謂“最好的”。泛指對宇宙、社會、人生充滿信心和希望的態度、觀點和理論。在倫理學說史上，主要指對道德進步和道德的社會作用所持的樂觀態度和理論。