女媧補天，是一個非常著名的神話傳說，四大名著之一《紅樓夢》開篇第一回即引用這個故事。

女媧也因補天的神蹟，而被奉為福佑社稷之正神、華夏人文之先始。

伏羲女媧圖（區域性）

在我的家鄉山西省平定縣，“女媧補天”的故事可謂家喻戶曉、婦孺皆知。

據祖輩代代相傳、依縣誌冊冊記載，平定縣就是女媧煉石之處，縣城東南50餘里處東浮山，有傳說中女媧補天的遺灶，山上建有媧皇廟，歷史彌久。

山西省平定縣媧皇廟

那麼，女媧為什麼要補天呢？天到底怎麼了？為什麼要用石頭補天？難道天也是石頭做的？

今天，我們就來探究一下女媧補天神話故事背後的故事。

為什麼要補天

女媧煉石補天的故事，在古籍中多有記述，而以西漢成書的《淮南子覽冥訓》中的記載最為完整詳盡。

書中說，遠古洪荒時期，突然有一天，四根擎天大柱倒了，九州大地裂了，天不能覆蓋地，地不能承載萬物，天火洪水氾濫，猛獸鷙鳥肆虐，萬物處於水深火熱之中，人類遭遇了史無前例的災難。

人類的母親女媧，親眼目睹自己的子民所經歷的巨大災難，感到非常痛心，遂下定決心，要把天補好。

共工怒觸不周山

於是，女媧冶煉五色石補天，砍下鰲足擎天，斬殺黑龍平息大地，堆積蘆灰制止洪水，最後，“蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生”，大地又重新恢復了勃勃生機，人們又過上了安定祥和的生活。

至於天是怎麼塌的，古籍中的說法也很多，流傳最廣的是“共工怒觸不周山”：“諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”這個神話故事說，共工氏和祝融氏為爭奪帝位，兩相爭鬥，最終共工戰敗，怒觸不周山，導致天柱折、地維缺，天地混沌一片。

天到底怎麼了

神話是古代思想文化的土壤，裡面蘊藏著與人類生存和發展密切相關的文化資訊。

那麼，神話“女媧補天”背後，反映了古代自然和社會生活怎樣的歷史線索和文化現象呢？

也就是說，女媧時代，人們頭頂上這片天到底怎麼了？人們到底遭遇到什麼災難了？

對這一問題，不少研究者圍繞自然災害和人文歷史兩個角度作過不同的探索，成果頗豐。

共工怒觸不周山

圍繞前者的主要有極光說、地震說、隕石說；圍繞後者的則主要有戰爭說、曆法修正說、巫儀說、生殖說等。

極光說，其邏輯依據是“天不兼覆”。據此，有學者認為這種“天裂”，其實是一種光學現象，而且很可能就是極光。女媧要為什麼要用五色石來補天，因為極光現象正好符合“五色”這種特徵。

地震說，其邏輯依據是“九州裂”“地不周載”。據此，有學者認為，大地震不僅造成了天崩地裂，而且餘震之後，連綿不斷的暴雨，還帶來一系列洪澇和地質災害。面對自然災害的威脅，人類迫切希望出現一種神奇的力量，來改變艱難的現實，女媧的形象便順應而生了。

隕石說，其邏輯依據是“火濫炎而不滅，水浩洋而不息”。有學者認為，這是一次規模宏大的隕石雨撞擊、爆炸後在地面上引起的火災；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化後，形成大量的地表水便會有“水浩洋而不息”的結果。

持“戰爭說”觀點的學者認為，“共工與祝融戰”，說的就是人類早期，氏族部落之間戰爭頻繁，導致人民生活顛沛流離。當人禍甚於天災之時，人們極其渴望出現一位救民於水火之中的偉大人物，女媧這一角色就滿足了人們所有的幻想，這便有了“女媧補天”這個神話故事。

持“曆法修正說”觀點的學者認為，“天裂”是指曆法與天象不相應合，而“補天”則是對曆法的修訂或改革。學者進一步解釋說，在遠古時代，曆法與天象不相應合， 會給人們的生產、生活帶來極大的不方便甚至巨大的災難， 原始人稱之為“天之缺失”。

女媧補天雕塑

持“巫儀說”觀點的學者認為，人們對天崩地裂、暴雨連綿、洪水氾濫等自然災難感到極度恐懼，卻無法正確理解這些現象，以為“天塌了”。於是，女媧為了消除這些可怕的災難，帶領人們進行了一系列祭天祭地的巫術禮儀活動，這便是“補天”。

持“生殖說”觀點的學者認為，無論是在原始戰爭中，還是應對自然災害，一個部落人數的多寡往往起決定作用，因此，女性的生殖能力就顯得十分重要。只有大量繁殖人口，才能“補天立極”，才能使氏族強盛，避免“天崩地陷”的命運。

此外，還有一些別的看法，諸如建房說、縫補天維說、推原說等等，不一而足。

為什麼要用石頭來補天

石頭，是人類最早使用的工具。石頭不但把人類引入了智慧文明之路，也在人類的發展史上留下了永恆的光彩。

人類早期，受限於不發達的生產力，要想生存下來，相當困難。而石器的發明，則讓人類擺脫了完全依賴體力進行生產的困境。

女媧補天雕塑

古老的石器作為一種生產工具，使人類便於捕食獵物、攻擊野獸、對抗外族，極大地改變了人類的生活。

上古時期，在人類心裡，石頭是一種擁有多種神力的工具，能夠幫助人類獲得了更多的食物，完成了種種艱難的生產任務，從而使人類快速適應了惡劣的生存環境。

長此以往，石器的作用便被無限放大，並且成為了人類心中的神靈，人類對石頭充滿了膜拜之情。

“五色石”之“五”，當為陰陽五行之“五”，是天地萬物生成的基本元素。

石頭能夠幫助人類獲得更多的食物，完成了種種艱難的生產任務，從而使人類快速適應了惡劣的生存環境。因此在上古人類的心裡，石頭是一種擁有無邊法力的神器。

漢代女媧壁畫（區域性）

選用五色石來補天，更符合上古人類對於天地萬物的思維方式。

更重要的是，在上古人類看來，天空就是一塊青石板，五彩石就是天山的五彩雲霞。

以石為天的觀念，在我國存在已久。如四川屏山縣一則神話講：天上盡是大石頭，風一吹就落下來。一則民間廣為流傳的謎語也說：“一閃一閃亮晶晶，青石板上釘銀釘”，這塊青石板指的就是天空。

女媧補天，是遠古人類與自然災害作鬥爭的一個縮影

接下來，讓我們以科學的視角，來分析一下“女媧補天”神話背後蘊含的歷史文化資訊。

拋開故事中神化的部分，從現代科學的角度出發，不難看出，“女媧補天”描述的是，上古時期一次重大的人類災難，這種災難波及的範圍極其廣泛，給人類帶來了重大物質損失和巨大的心理創傷。女媧作為一個個體或群體，在這次救災工作中做出了重大貢獻，也就是說，是女媧氏帶領族人進行救援和災後重建工作的。

王充《論衡》

那麼，問題的核心就自然地集中為兩點：首先，災難是什麼？其次，女媧做了什麼？

第一個問題，女媧時代的人類到底遭遇了什麼樣的災難呢？

比較符合女媧神話中所描述那種災難巨大的自然現象是：地震、洪水、火山噴發、隕石雨、海嘯等等，不過，大多數學者認為，極有可能是大地震之後帶來的組合性質的災難。

“天柱折，地維缺”是對地震災難引起的山柱折、地開裂情景的描述。而“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火濫炎而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”都是地震引起的大災之後， 天地人畜之間破壞了平衡的混沌秩序的恐怖情景。

第二個問題，女媧做了什麼？也就說，女媧補天，補什麼了？

以現代人的思維，女媧補天之“補”，就是治理地震和伴隨地震而出現的次生災難，尤其是與水災相關的災難，還有最關鍵的安撫人心。

“煉五色石以補蒼天”“斷鰲足以立四極”，表達了先民們在災難面前渴望“止水”的意願；“殺黑龍以濟冀州”，就是希望女媧幫助他們戰勝兇猛的山洪和堰塞湖潰堤那種滔天洪水， 以拯救百姓蒼生；而“積蘆灰止淫水”，是先民治理水患中最常用的方法。

豐富多彩的古代神話，是遠古歷史的迴音，是人類童年時期的產物，它是根據原始勞動者的自身形象、生產狀況和對自然力的理解想象出來的。

從女媧補天的民間傳說， 以及古籍所載的女媧補天神話材料， 我們可以較清晰地看到：在“女媧補天”絢麗的外殼中， 包裹著的是中國地震頻發地區先民，用想象和藉助想象以征服自然力、支配自然力， 把自然力加以形象化的一種意識形態， 其本質就是一則反映了上古社會大災難後社會重建的畫面，尤其歌頌了為此做出巨大貢獻的被稱為“女媧”的個體或群體。甚至可能非一時一事之功，而是眾多救災救難事蹟的綴合。而其中所蘊含的民族精神，如勤勞勇敢、厚生愛民、捨己為人、延續種族等，才應該是我們迫切追問的。

女媧補天雕塑

補充一點，我本人與學界大多數觀點是一致的，並不贊同從歷史文化視角解讀神話故事中的災難現象，諸如“戰爭說”“曆法修正說”“巫儀說”“生殖說”，至於極個別學者提出的“建房說”“縫補天維說”“推原說”等，更覺得過於牽強附會、論據有偏頗。

戰爭固然會帶來大量的人口消耗，但是戰爭後的人口恢復，並不完全依賴於婦女的生殖努力，主要還是在於社會秩序的重建和社會經濟的穩定。

至於其他觀點，則完全拋棄了“女媧補天”神話中的災難現象，更多歸之於主觀判斷。

如“曆法修正說”，事實上，上古人類對曆法謬誤的認識並不深刻，人們更多是依靠祖輩積累流傳下來的經驗生活。（張文平）