面對皮影藝術逐漸褪色，如何運用形象數字化，重構皮影藝術？

華縣皮影是中國皮影藝術中最具代表性的地域皮影。在數字時代，皮影藝術作為大眾娛樂和文化傳播的作用不斷被消解，目前，產業圈封閉，傳承和傳播的形式落後於時代。

皮影的視覺形象也是陳舊的、傳統的，而大量的皮影遺蹟由於歷史的動盪和多年的變遷而嚴重損壞，沒有色彩，在這方面缺乏足夠的保護。因此，迫切需要數字干預來儲存、傳輸、創新和推廣影子藝術。

在實踐中，透過數字採集和數字化，對有代表性的華縣皮影圖案進行分類，利用現代測量儀器和數字化裝置對華縣皮影圖案的影象資料和多維資訊（精度、亮度、質量）進行存檔，並對有代表性的皮影圖案進行欠錄和數字化修正。

同時，影子圖案被賦予了新的定義，並以創新的方式重構，動態地呈現。其目的是在未來將其應用於不同的場景和行業，並使用各種技術手段（全息圖、LED投影等）來呈現。該操作描述如下。

收集和記錄華縣的影子模式

儲存非物質文化遺產的傳統方法是文字、音訊或影象的收集和梳理，但對文字或書籍等媒介的取樣會導致原始資料的丟失和消失。

但是，對於單一的流行船，或者區域性的流行船，缺乏系統的資訊收集和資料歸檔方式，比如在圖案收集和研究資料庫中，“圖案收集 ”是一個有代表性的資料庫，基於網站、公眾號即是一種傳播、推廣，甚至是收集的形式。

然而，該收藏品充分借鑑了各種藝術形式和技術，但缺乏深度。

作為中國皮影藝術的遺存和皮影造型藝術的代表作，華縣皮影造型藝術在學術界和商業市場上都有少量被記錄和記載的例子。

華縣皮影的形象和形狀是由獨特的圖案組成的。在華縣皮影的數字化傳輸過程中，首先要採集皮影影象中的圖案資訊，在採集過程中應做到四點，即

全面、深入、多維、有效地對華縣各個歷史時期的皮影影象進行有針對性的、有代表性的採集和提取，然後對皮影中的圖案進行提取，同時對皮影圖案進行向量化處理，對損壞的皮影影象和圖案進行修復，在資訊採集過程中可以對資訊進行命名，同時對採集資料進行歸檔。

華縣皮影圖案分錄

華縣皮影圖案的系統排序需要對圖案進行分類，將圖案分為不同型別的皮影飾物和圖案，並將同一類別的圖案劃分和構建成一個系統，大致可分為頭飾、面飾、俑、仙雲等部分，用於構建和抽查代表性圖案。

頭飾（又稱 “頭飾”）可細分為頭飾圖案（鳳冠、皇冠、發冠、平頂冠、佛冠、馬馭杖旁），這些都是達官貴人或皇族享有的裝飾圖案。

這一類的應用範圍很廣，從軍官到平民，頭巾和頭盔頭的圖案（獅頭盔、狗頭盔、美女頭盔、學士圍巾、婦女圍巾）常用來區分文職和軍事人員，軍官用 “頭盔頭”，文職人員用 “頭巾頭”。‘，而文職官員則使用’頭巾頭茬‘。

在面部裝飾方面，皮影藝術隨著戲曲的發展而發展，其人物設計也以桑、旦、淨、末、醜、雜等型別為主，而陝西華縣的皮影戲也受到秦腔的影響，在人物設計上沿用了元雜劇的體系。這些人物可以分為以下幾類

面部圖案通常以螳螂、蝙蝠和蝴蝶的圖案為輪廓。在設計面部圖案時，不同的角色採用不同的顏色形式和圖形，以突出其角色的特點。

比如全臉、白臉、紅臉、元寶臉等，像 “三塊瓦臉”（三塊窩頭），其中眉毛、眼睛和窩頭被誇張地表現出來，像三塊瓦一樣扁平，這種圖案的形狀簡單、自然、流暢，大多數武將都會採用這種面部表情，像關勝、馬謖。

整張臉是一種顏色，只有幾個蝴蝶圖案（兩個眉毛和眼睛），這種型別的圖案通常用來代表一個更大膽的人物。

華縣皮影圖案的重建和動態呈現

華縣皮影圖案和影象，作為造型藝術，包含了中國傳統文化和民俗的精髓，但其圖案特徵最終是精細和抽象的。

在展示方面，可以採用投影、全息圖、LED扇形螢幕和其他手段進行展示。在動態展示的基礎上，加入了華縣皮影碗的腔調作為語音輔助，將動態圖案展示與皮影的語音節奏相結合。

華縣皮影圖案的數字化建設和動態性有三個特點。

首先，它影響了其視覺傳播的有效性。人類視覺系統對動態圖形的敏感度遠遠超過靜態圖形，陰影圖案圖形的動態呈現包括圖案形狀、移位變化、彩色影象等。在視覺感受方面，強烈的移位效果具有更直觀的視覺表現和衝擊效果。

同時，它讓觀眾對視覺中心有了更清晰的定位。影子圖案是影象構建的基礎，動態的影子圖案透過不同的、差異化的圖形傳達固定的資訊，觀看者在接受動態圖形的同時也能更牢固地記住資訊，增加視覺停留時間，從而使觀看者達到深度思考的可能。

第二，擴大其應用場景的多樣性。華縣圖案和皮影圖案目前在商業設計和營銷中使用較少，即使在很小的市場份額中，它們仍然透過更傳統的印刷方式進行傳播，例如在服裝衍生品和書籍包裝上。

在數字媒體時代，影子圖案的應用需要更加多樣化，動態影子圖案和影象的應用範圍更廣，不僅可以應用於傳統的紙質媒體和創意印刷，還可以應用於數字廣告、新媒體、應用程式和應用介面、遊戲和各種廣告。

因為在未來，更多的場景是在虛擬產品中體驗和應用，逐漸成為展示資訊和藝術的媒體視窗，華縣皮影圖案的動態呈現是適應媒體發展和時代進步的 “立體投影”。

它是非物質文化遺產傳播過程中技術與藝術融合的產物，其中，跨媒體、跨場景的應用也能帶來巨大的商業價值和流量曝光。

第三，賦予其豐富的展示空間。華縣皮影圖案的構成濃縮了中國傳統圖案的精華，同時融入了大量的地域性圖案特徵，而靜態展示則透過圖形結構、色彩搭配、圖案線條等綜合方面呈現出視覺形象的藝術效果。在展覽過程中，無法深入解讀圖案的獨特韻律。

這種節奏是深深紮根於民間舞臺的皮影藝術的節奏，而靜態的圖案不能完全呈現出皮影表演的戲劇性和懸念，表現力比較單薄。節奏的變化和聲音元素的介入有助於動態圖案的形成，而代表陝西華西陝北節奏的碗的使用則增強了聲音圖案展示的節奏性、民族性和戲劇性。

同時，在各種外部裝置的幫助下，可以實現動態交流，使技術能夠幫助藝術，更好地再現圖案的美學特徵，便於在不同場合或各種展覽空間中展示，呈現出圖案的動態軌跡、節奏韻律和色彩層次的不同變化，使其更加豐富。

影子形象的創新重構與推廣

華縣皮影形象的創新重構是對新時代代表性事物的重構，新時代的正能量和代表性的人、事、物反映了廣大群眾對美好生活的期待。

華縣皮影藝術在歷史上以民間神話和戲劇為特色，懲惡揚善，都反映了中國傳統歷史文化的變遷。

在提取華縣皮影圖案的基礎上，創新地重建了皮影影象，融入了具有代表性的華縣皮影圖案，同時又融入了華縣皮影特有的 “仙雲 ”特徵，根據時代特徵創造了一系列新的皮影影象。

提取的創新陰影影象和代表性圖案可以應用於其他場景，並可以與創意衍生品或服裝相結合，形成新的IP形象。

將三尺相的皮影藝術延伸到商業設計的各個領域，甚至延伸到任何場景，華縣皮影藝術的藝術價值和商業價值將得到拓展，皮影藝術的傳承方式也將轉變為應用於多場景、融入多領域的跨媒體皮影產品。

華縣皮影藝術的創新重構需要 “一儲存、二創新、三放大”。“一儲存 ”就是儲存原有的華縣皮影圖案，利用提取的圖案進行設計修改。對人物的外部特徵進行創新，或直接採用真實人物的面部輪廓，用現代設計語言來構建人物的外觀。

創新的色度表現，弱化了傳統燈罩的飽和色度氛圍，提取有代表性的色彩模組，並與現代色度美學相結合，創新了作品的形象，注入了當代內涵和溫暖的資訊。

這 “三個放大 ”涵蓋了對華縣皮影特色造型的放大，如 “仙雲造型 ”的應用，以及對文化特色和時代內涵的放大。觀賞性的圖案和特徵被放大了，因為傳統華縣皮影的圖案包含了中國傳統圖案的精華，而皮影形象的構成離不開圖案的組合，所以圖案的比例和組合被放大了。

以 “三尺生絲為戲臺，全憑十指智慧”，以 “重構法 ”恢復和重塑已經滅絕的皮影戲，以期將皮影藝術從資訊的視覺呈現轉向文化關係的共同建構。