《資治通鑑》是一部歷史古籍，講述了從周威烈王二十三年（公元前403年）到五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南16朝1362年的歷史，內容以政治、軍事和民族關係為主，同時也涵蓋了經濟、文化和歷史人物評價。歷代王朝的更迭和興衰，以史為鑑，警示後人不要忘記前車之鑑。

我是文科畢業的，可是對歷史總是提不起興趣，也記不起來整條時間線，其中的一些重要節點，《資治通鑑》即便如此經驗，還是覺得晦澀，讀幾篇就想睡覺。直到最近偶然獲得了一套《資治通鑑熊逸版》，這本書不是單單講歷史，而是結合了當代人的現實問題去講《資治通鑑》，結合了歷史語境和當代前沿研究，包括心理學、管理學、社會學等知識，去分析歷史事件。

在熊逸老師的講述下，歷史變得生動起來，我們的中華民族文化底蘊變得更加深刻，我們血脈裡流淌著一顆華夏五千年的熱血，在歷史洋河中心潮澎湃。

這本書為熊逸編輯的第2輯：內容涵蓋《資治通鑑》周紀三、周紀四、周紀五，以及秦紀一、秦紀二，以近260個問題為抓手，帶你“親歷”戰國諸侯的土崩瓦解與大秦帝國的崛起。

為什麼會說該書用的是現代意識呢？因為縱觀歷史，我們會發現，歷史總是驚人的相似，我們總會在同一個地方跌倒。

我們會發現，新問題往往都是老問題，我們也充分意識到：不同低等生物只有短時間的記憶，閱讀歷史其實很有高階感。或者說，對歷史經驗的汲取，能夠使我們超越生命的侷限，成為超級長壽的物種，有能力藉助幾百上千年的深厚經驗理解世界，解決問題。

用我們當下最通俗的語言來解釋，那就是我們具備有覆盤和終身成長的能力，我們能夠在以往的失敗和成功的經驗或者是經歷中總結不足和優點，重新調整後繼續走上正確的軌道。

古往今來

司馬遷縱論天下經濟地理的時候會使用“都會”的說法。所謂“都”，強調城市規模大；所謂“會”，強調的是四通八達的交通樞紐屬性。回到現代來看，我們中國現在若干個大都會，從省會城市，再到城市圈，再到城市群。

如上圖所示，環渤海城市群、長江中游城市群、長三角城市群、成渝城市群、珠三角城市群5個都市群，人群聚集，經濟發達、交通便利，這和“都會”是不謀而合的。

在商言商

“商”這個字，原本和商業無關，而是商朝人的自稱。但商朝人為什麼自稱為“商”，我們不得而知。無論如何，商朝遺民在周朝開闢出一條嶄新的謀生之道，走南闖北做生意。

西周末年，鄭桓公率領族人和一批商朝遺民一道東遷，攜起手來共度時艱。鄭國統治集團跟商遺民訂立盟約，說只要你們不叛亂，我們就絕不干涉你們做生意。這些商朝遺民因此獲得了一個類似於市場經濟的自由貿易空間，完全不受政府幹涉。

西周末年，商朝遺民從事的就是自由經濟活動，這在那個時代，對於商朝遺民這個族群，就進入了“商人”的特殊行業屬性。而固守農耕事業的周人和商朝遺民的財富差距也漸漸變大，這也引發了後來的系列矛盾，但當時對經濟的發展做出的貢獻是很大的。

這一套《資治通鑑熊逸版》是得到圖書出版的，得到的羅胖曾經這麼形容這本書的作者，“熊逸是可以讓你花最少的時間得到中國傳統文化趣味，而且還有足夠深度的那個人。”

對於想讀《資治通鑑》文化底蘊確實沒有那麼深厚的人，又或者時間並沒有很充裕的，只能閒來翻翻看又不會倦怠的人，一週翻1冊，1個半月也能看完。而且不會像文言文那麼晦澀難懂，還要百度去查是什麼意思，這種就很方便我們普通人去讀。

資治通鑑 熊逸版 第2輯（全9冊） 圖書

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