十字軍東征幾次

公元11世紀左右，塞爾柱突厥人開始崛起，並不斷向周邊地區擴張。很快，拜占庭帝國和塞爾柱帝國對立的局面就得以形成。所謂臥榻之側豈容他人鼾睡，拜占庭為求自保率先發動了對塞爾柱帝國的戰爭，卻不料大敗而歸。此後二者在戰爭中的地位出現了巨大的反轉，進攻方反而成為了塞爾柱突厥人。情急之下，以東正教為國教的拜占庭帝國不得不向西歐天主教世界國家尋求幫助。

天主教教皇烏爾班二世

公元1095年，天主教教皇烏爾班二世於西歐發表了多次演講，號召基督教國家們一起聯合起來向東方前進，以求幫助同為基督教世界國家的拜占庭帝國脫離險境，這便是第一次十字軍東征。在此後的很長時間裡，十字軍共發動了九次東征。不僅對基督教本身產生了諸多影響，甚至還間接左右了世界歷史程序的發展。

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教皇的權威和地位遭到嚴重削弱

公元1世紀左右，基督教開始形成。起初基督教並不被世俗君主所認可，甚至還不止一次地迫害過基督教的信徒。但隨著時間的推移，二者逐漸達成了共識，即世俗君主承認基督教為合法宗教；而基督教也應當竭力維護世俗君主的統治地位。

中世紀神學向世俗文化低頭

在接下來的很長一段時間裡，教權一直被君權所壓制。直到英諾森三世成為新任教皇之後，這一局面才逐漸發生了改變。在英諾森三世的主導下，世俗君主漸漸無法控制國內各地區主教，教皇的權勢從而得到強化。與此同時，基督教會還開始插手世俗事務，甚至越過了世俗君主向民眾收取賦稅。

對此，西華師範大學的苗玉龍在

《論教皇權在十字軍東征中的興衰》

一文中曾經提到：

英諾森三世施展高超的外交手段，使不少君主一時成為教廷的封臣，必要時還使用開除教籍、停止神權等武器……這位有著教皇身份的封建政治家有自己的理想和追求，他的全部活動都在於實現百餘年來其前任教皇們一直孜孜以求的"世界國家"的計劃。

十字軍

但是隨著東征一次又一次被髮動、一次又一次空手而歸，這讓頻頻號召西歐國家組建十字軍的教皇的權威遭到了極大削弱。在教皇發動第一次十字軍東征時，有許多國家響應並派出了數量不菲的武裝力量參與。

但到了後幾次東征活動中時，除了英格蘭王國和法蘭西王國的武裝力量，再很難看到其他基督教國家活躍的身影了。這不僅意味著人們對教皇所勾勒出的美好未來失去了希望，也標誌著教皇的權威和地位從此走上了下坡路。

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君權逐漸抬頭

前文已經提到，中世紀的西歐，最大的特點在於教權與君權的對立。當君權抬起頭時，教權必然會遭到打壓，反之亦然。在教皇的權威因十字軍東征的失敗而逐漸受到削弱之時，君權開始重新抬頭，越來越多的世俗君主開始嘗試著擺脫教皇的控制。

十字軍盾牌

當然，君權的抬頭也不僅僅是因為教權的衰落。大多西歐人之所以會加入十字軍並向東方進軍，主要原因是教皇們為基督教信徒們勾勒出了一個美好的未來。“掠奪東方數不盡的財富”，成為了人們拼搏奮鬥的目標。

但當十字軍真的到達了東方的時候，才發現現實並沒有教皇說得那麼美好，因此也漸漸地不再相信教皇的一面之詞。在這種情況下，一直處於教皇對立面的世俗君主，就成為了人們寄託希望的唯一且為最後的選擇。

十字軍在交戰中

另外，因諸多西歐封建國家的貴族大多都參與了十字軍東征行動，且出現了不小的傷亡。因此當世俗君主想要再度推行強化封建統治和中央集權的改革方案時，阻力便小了許多，為後來君權的崛起及教權的進一步衰落埋下了伏筆。

03

拜占庭帝國暫時告別了歷史舞臺

公元1202年，在教皇英諾森的鼓動下，西歐諸多個國家再度組建了新的十字軍並朝著東方進發。除第一次十字軍東征取得了諸多成果以外、第二和第三次東征活動實際上都以失敗而告終。同時隨著時間的推移，第一次東征勝利所帶來的戰果也已經消耗殆盡，基督教世界再度失去了對聖地耶路撒冷的控制權。

拜占庭帝國軍隊

起初，十字軍們都是抱著收復耶路撒冷的心態前往東方的。但是由於十字軍無法湊齊足夠的經費支付給威尼斯人換取軍需物資，只好應允後者的要求前往拜占庭帝國掠奪財富。在十字軍瀕臨君士坦丁堡城下之時，帝國皇帝還天真地以為十字軍依舊同往常一樣是前來增援的。

公元1204年4月13日，君士坦丁堡遭到了十字軍瘋狂的劫掠和破壞。曾經繁榮無限的帝國首都頓時化為了一片廢墟，城中百姓死傷無數。十字軍在如潮水一般退去後，並未輕易地放棄這片土地，而是在拜占庭帝國的廢墟上建立起了新的拉丁帝國。至此，拜占庭帝國宣告滅亡。

耶路撒冷城

拜占庭帝國的滅亡，讓十字軍東征的真正目的徹底暴露了出來。這些武裝起來計程車兵身著塗滿十字架的披風和盔甲，叫嚷著為宗教事業而東征，但實際上卻是為了掠奪東方的財富，從而使自己的物質生活變得更加富足。也正是因為如此，越來越多的西歐人開始反思自己的行為，以至於越來越多人開始抗拒東征活動，此後的幾次十字軍東征的人數也越來越少。

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結語

總的來說，十字軍東征所造成的負面影響是遠遠大於積極影響的。從公元1096到公元1291年，這場持續了近兩百年的戰爭不僅沒有讓西歐人過上富足的物質生活，反而有許多人為了這一“夢想”而客死他鄉。

十字軍東征

同樣，屢屢號召並發動十字軍東征的教皇，原本是想透過這樣的方式進一步擴大自己在世俗社會的影響力；同時透過控制世俗軍隊，進一步拉開與世俗君主之間的差距。但教皇自己也沒有想到的是，東征活動會屢戰屢敗。在最後一次東征結束後，再也沒有人願意聽從教皇的指令拿起刀劍奔向東方，這也宣告教權至上的時代自此一去不復返了。

參考文獻：

【1】《論教皇權在十字軍東征中的興衰》，苗玉龍著