查理曼統治時期是什麼時候

前情回顧（可參見《法國最古老的王朝——墨洛溫王朝》）

公元5世紀末，西羅馬帝國衰落，歐洲各國初顯雛形。

日耳曼民族的墨洛溫族統一了法蘭克王國，開啟墨洛溫王朝時代。

該王朝沒落，實權落在王宮大管家宮相這個職位手裡。軍人貴族出身的宮相丕平，就是法蘭克第二個王朝加洛林王朝的祖先。

丕平的外孫丕平二世將分裂的法蘭克王國再度統一，成為真正的管理者，而墨洛溫家族的國王僅有名義而已。

矮子丕平（丕平三世）

（丕平三世像）

丕平二世的孫子人稱矮子丕平，在羅馬教會的支援下，於公元751年接受洗禮，廢黜了墨洛溫的末代傀儡國王，正式開啟加洛林王朝時代。順便說一句，這個矮子丕平的父親是個厲害角色，曾在普瓦捷將阿拉伯軍隊擊潰，世稱“鐵錘查理”。

丕平三世在羅馬教會幫助下完成王冠加頂。接著他投桃報李的時候來了。

（教皇為丕平三世塗抹聖油）

我們曾經在前文《哥特戰爭發動者東羅馬帝國查士丁尼一世》中提過，義大利本土經歷了從哥特人手中到查士丁尼手中再到倫巴底人入侵，由此形成了公元6世紀末倫巴底國和教皇轄區犬牙交錯的局面。

公元752－754年，教皇轄區城市拉文納（Lavina）受到倫巴底人攻擊。鑑於拜占庭帝國已無力保護義大利，教皇向丕平三世求援。

丕平三世派出衛隊到義大利意與倫巴底人談判，但同時拜占庭帝國不甘示弱也派出使節抵達義大利與倫巴底人談判。

拜占庭使節談判失敗後，教皇越過阿爾卑斯山來到法蘭克領土。

丕平三世與教皇達成協議，國王被賜予羅馬總督的稱號，帶兵前往義大利支援抵抗倫巴底人。

公元755年，倫巴底人被逐出拉文納，丕平將從倫巴底人手裡奪回的羅馬及周邊地區送給羅馬教皇。

從此教皇國正式成立，教皇宣佈義大利中部地區歸屬他管轄，他的身份是獨立君主。教皇國開啟了長達千年的歷史，直至1870年結束。

君士坦丁贈禮

對歐洲宗教歷史略有了解的同學應當聽說過“君士坦丁贈禮”一說。

這個贈禮的內容大概是說君士坦丁一世發現東部的拜占庭更適合做國都，於是遷都拜占庭的同時將羅馬帝國西部的義大利統治權交給教皇。

這個“贈禮”的存在使得丕平三世贈予國土給教皇的行為變得合理合法。

但實際上這份“贈禮”在公元15世紀被人們發現是偽造的，僅僅是一份適應時事的捏造的檔案而已。

至於為什麼要捏造這樣一份檔案，也許是因為耶穌曾經說過的一句話——上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒。這句話意味著精神權力和世俗權力相互分離。

查理曼大帝（Charlemagne）

（查理曼大帝像）

查理曼基本延續了父親丕平三世的三方向擴張策略，還增加了北面對薩克森的崎嶇的征服之路，歷時13年終於終於讓薩克森領袖投降並皈依基督教。總算完成爺爺爸爸未完成的夙願。

（紅桃k的造型就是查理曼的形象）

東南面的義大利倫巴底人的地盤，西南面西班牙非穆斯林地區，東面巴伐利亞匈牙利平原和奧地利等，直至公元814年都被納入法蘭克版圖。

在公元8世紀末征服西班牙時與巴斯克人的鬥爭還為著名的《羅蘭之歌》貢獻了故事原型。

用“馬背上的人生”來形容查理曼一點也不為過。

（查理曼統治時期地圖）

查理曼的野心並沒有含蓋不列顛和西班牙的伊斯蘭範圍，但是他一直對於拜占庭君主是“皇帝”而自己僅是“國王”而不服氣。

要“立”一個皇帝的條件是沒有皇帝。當時正好發生了兩個大事件讓查理曼享有“皇帝”頭銜成為水到渠成之事。

事件一：拜占庭帝國皇太后艾琳娜將自己的皇帝兒子刺瞎囚禁而後篡權，這個事件給羅馬和法蘭克合適的理由去新立皇帝。

事件二：公元779年，羅馬發生發對教皇利奧三世的叛亂，利奧逃脫後翻越阿爾卑斯山來到查理曼的皇宮。查理曼派出了軍隊，護送利奧回到羅馬。

查理曼於公元800年12月23日在聖彼得大教堂召開教會和貴族會議，在會議上調停了矛盾並認可了利奧三世的無罪申訴。

接下來12月25日發生了戲劇化的一幕，當查理曼正在做聖誕彌撒準備禱告之時，一頂準備好的皇冠被教皇掏出戴到查理曼頭上。查理曼被加冕為羅馬皇帝。

（查理曼加冕圖）

這樣一齣戲不知道是哪方的謀士出的主意，但是很明顯，教皇需要一個有權力有軍隊的保護人。

但是這場加冕大戲，史料中存在南轅北轍的記錄。《法蘭克王室年鑑》中記錄查理曼是預先接受了“加冕”安排的，但是查理曼的傳記作家卻記錄查理曼因為這個突如其來的加冕儀式勃然大怒。

有分析認為查理曼大怒的原因並非頂上皇冠，而是這頂皇冠居然是教皇給他戴上，因為由教皇加冕即意味著皇帝的權力是上帝賜予，皇帝的權力自由受到宗教限制。

皇權與教權的爭鬥貫穿了中世紀及後來的時光。據說拿破崙的加冕儀式上，拿破崙親手奪過皇冠自己戴在了頭上。

不管誰是誰非，我們沒有時光機可以回去和當事人探討個究竟，反正結果就是查理曼擁有了“羅馬帝國皇帝”頭銜，可是卻未從中得到什麼實質性的好處。

查理曼加冕，這件事在歷史學家眼中，其對歷史程序帶來重要性遠遠超過對查理曼本人帶來的重要性。

這個事件標誌著羅馬作為宗教首都的地位以及統一的西方基督教社會的出現，意味著一個與東方拜占庭文明和南面伊斯蘭文明截然不同的社會出現。

（今天講述了加洛林王朝的開始和全盛時期，下回我們將繼續《加洛林王朝的瓦解》）