爍夜什麼意思

半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生唐國明為何在嶽麓山下寫出了這麼好的散文名篇

唐國明《零鄉》中的名作《十三洞記》《詩書愛晚亭》《雲夢裡》《此在坡記》

（提醒：本篇正文的內容從下面的第四張圖片下開始）

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我的文學是一種半途主義文學。

半途

就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。

我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有“零鄉”。

《零鄉》就是一個展示無歸現實的文字。

我已完成的《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈；也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

唐國明寫《

讀項羽

》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：

萬物永在途上。——

不在過去，不在現在，不在將來，只在途上…… 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閒言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；

在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。

唐國明說：我說的

“長風情懷”

就是流傳千古的抱負”；我說的

“鵝毛風範”

就是不記功利得失對一件事的堅持。

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唐國明定理：

1、

宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。

2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。

3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你

既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……

你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

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半途哲人、鵝毛詩人、清風明月先生、紅樓先生、作家唐國明作品

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唐國明散文名篇

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第一篇：十三洞記（寫於2014年3月12日）

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大山深處，一脈山下，兩山一抱，與世隔絕，天然一片安寧之鄉。洞窟一個，碧泉一流，千年殘楓一棵，神廟一座，難得修心成佛之所。

洞窟原名十三洞，後人觀洞中奇景異像，皆具佛理佛型，天然佛像全經自然水移之力而成，再築淺堤聚泉，自成碧玉洞前，名洗心池。

春夏，碧池與洞口千年殘楓綠葉同青，秋冬，紅楓清池同在。相傳洞口千年殘楓下曾有白鴿寺，為紀念一僧為佛洞“化鴿引泉”而建。而今寺廟不存，唯碧池堤外流水嘩嘩，如天音遠播，聲聲入塵。

坐扁舟從洗心池入洞口，頂上石壁水滴如珠，似流星爍夜。舟越深入，越覺隔世離塵，天風吹心。泊舟上路，如抵彼岸佛天。在水滴滴滴點點塑造之洞天中曲折繞行，浮上爬下，如行空走雲。冒出後山洞口，洞外青山一脈如寂。沿路似踏天梯下走，落入原世，又見兩山如大手緊抱世界懸空，人如行天際世外。

再觀洞口碧泉，相隔一水，洞外此岸青煙人家，洞內彼岸神佛居所。我佛慈悲，施恩泉於眾生；萬眾向善，從天下雲集此處。思遠處名聞海外敦煌、龍門石窟，不過人工築成；看此處洞中之佛，靜安於深山碧泉腹地之內，任自然造化而就。

有緣到此，與佛自然一遇；無緣相守者，凡心難了，黃昏暮色之下，終有一別。有緣相守者，來於天外，拋下塵土，默如此處古楓千年，與青燈、碧池、仙洞、黃泥小屋同為華夏湖湘山色佛緣一脈，靜思萬里。

夜行山間，曾如夢裡再現。臥眠洞外，泉流傳音，神浮天外。在山間明月裡，天外他鄉處，又思明日之歸途。

恍惚中，仙子攜手，林蔭之下，神草叢生，石林聳立，於千千萬萬中，可隨形取意。一路飄去，才知林遮其上，石藏於下，遠觀不知其佳景，穿行其間，才獲自然之心力。盤繞其裡，有歸居之想，出於其外，嘆天下之美，皆藏於人不知之處，皆出於自然之手筆。

出石林外，又入四山皆圍，荒冢相對，千年殘楓一棵，自然佛洞一個，碧水一流之鏡。人生苦短，不管富貴貧困者，還是尼僧得道成仙者，終是過客。唯有此洞此山此水此石林與此詩云月色，才是此處之主人。

來於塵土歸於塵土，不過人間走一程。於其是非居人間，不如清白化明月。

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第二篇：詩書愛晚亭（寫於2016年5月10日）

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時值陽曆5月7日，應約到嶽麓山愛晚亭。當時風雨交加，寒氣冰心。為避風雨，小小一亭，天下旅客鹹集。為消閒愁，我一會歌詩，一會唱詞，一會拉一女子，臨場張口而詩曰：

你來自遠方，來自鵝毛體上，鵝毛一樣飄揚。飄揚在嶽麓山下，愛晚亭中，天涯琴上。

隨意隨口賦詩後，再於亭中鋪紙揮毫，寫下鵝毛詩書一幅，隨心贈與一愛惜鵝毛詩書之旅客。

畢，亭外風雨更猛。雖與嶽麓山相伴十餘載，如此隨性如此隨意，也如此自得的驚天動地的無畏，數年來，僅此一回。

冒雨迴歸住處向陽坡上，再思愛晚亭叫詩歌詞、揮毫書詩一幕，悠悠然如乘霧上空。

至陽曆5月9日，再次回想，突然有感，而寫下《當我不在，你才會長嘆》。自吟自唱道：

不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當年唐國明，枉來人世走一程。

一人和曰：不見唐國明，枉來愛晚亭。

當時，嶽麓山下，向陽坡上，風雨又大作不停。

二千零一十六年五月十日記

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第三篇：雲夢裡（寫於2016年9月11日）

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雲夢之中，有塔樓也。如天鵝疊聲於天，似鵝毛堆鳴雲際。立於樓前，頓生“思危奮發圖強”之志，登於樓上，胸懷“修德安和天下”之心。問：“此係何處？”曰：“不知何處。”遂問其名，曰：“無名，待徵。”便賜名“雲夢裡”，以待評。

夢醒，明月當空，搖扇靜坐。坐者誰也？麓山向陽坡唐國明也。唐國明何許人也？生於大山，因研讀《紅樓夢》程高本後四十回發現曹文，復活曹雪芹《紅樓夢》八十回後文字獲“曹雪芹再世”之名，又因懷詩書之心，居於麓山十幾年未出紅塵，得“隱居”之名。

因好歌詩，有緣認識一妙齡詩女，常作詩彼此取悅，而自成氣候，創“鵝毛詩”體，再得“雲夢湖邊的天鵝”與“鵝毛詩人”之名。身雖瘦，溫飽度日，然凡好文探奇者，皆知其名。

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第四篇：此在坡記（寫於2018年8月11日）

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此在有一山，山上有一坡，坡上有一石，石下有一泉，泉下有一流，一流之下有一潭，潭上有一亭，潭下游魚數十。有來此散坐者，有來此閒步者，三三兩兩，談笑自如。

風是貼人的，人是貼景的，魚是金光閃閃的；唯我閒雲流水如草木無言，於此靜坐了一年又一年。

潭邊銀杏，綠了又黃，坡上楓葉落霞一樣飄飛了一年又一年。而我仍是一人一紙，一日一餐，陋居一室，堅守一夢，不知日月流逝，不識人間煙火，只覺一切生死，黃了又綠，綠了又黃，去了又來，來了又去，過眼無塵，不見著落。而我於此中，青春了一年又青春了一年。

若問此在何處，遠在天邊，近在眼前。

特記於2018年8月11日嶽麓山下。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：

1、

半途

就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

2、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。

3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。

4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。

萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹不斷從裡面找出，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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唐國明是誰，體現在他身上的人文精神是——

一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人；

一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；

一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人；

一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的紅樓先生。

一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。

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唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。

如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；

“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；

“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；

“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。

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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生，明月清風中人，湖南省作家協會會員。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成《零鄉》。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網路熱門人物，隨後席捲全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中迴圈取。）

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……

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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中

或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4

……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……

你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。