朱衣是幾品

“孔雀羅衫窄窄裁，珠襦微露鳳頭鞋”

——宋·石延年《句》

宋朝詩人石延年所做的詩句，為我們勾勒出一位曼妙秀美的宋朝女子，她身穿孔雀羅衫，修長飄逸的襦裙下露出一雙嬌俏的鳳頭鞋。寥寥數語的背後，能看到的是宋朝女子“

以窄為美”

的服飾審美，普遍流行的纏足風尚和發達的織造業。

宋代女子著裝雖然襲唐制，仍以襦裙為主，但也發展出了自己的風格，最顯著的區別是，宋朝女裝的款式一改唐朝的寬大飄逸，轉而向修身保守靠攏，色彩紋飾也由唐朝的濃煙絢麗轉向淡雅柔和。用現代的詞彙講，如果唐朝女子流行的是御女風，那麼宋朝女子走的就是森系小清新。

在宋朝，由於身份貴賤不同，不同階級的女子著裝也有一定的限制。

1.1 禮制規範下的宋朝後妃的服裝制度

《後漢書·輿服志》中記載“

黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤，乾坤有文，故上衣玄下衣黃

”，認為黃帝、堯、舜，根據衣裳的各個部分設定職位，取法乾坤二卦，統一了“上衣下裳”的服裝制度，目的是為了治天下，辨尊卑。因此，為了

“定親疏、決嫌疑、制同異，明是非”

，歷朝歷代的統治者都會制定具有道德內涵的禮儀制度，來約束和規範臣民。其中，著裝制度便是統治者鞏固權利的手段之一。

宋朝後妃的服裝制度沿襲唐制，分為禮服和常服，禮服又包括朝服、公服和祭服，是后妃們在朝會、祭祀等正式場合所服服飾。

《宋史·輿服志》記載“后妃之服，一曰褘衣，二曰朱衣，三曰禮衣，四月鞠衣”

（1）禕衣是皇后之服

。

古時皇后隨天子祭奠先王、接受冊封、參加朝會時所穿的祭禮服。宋朝的禕衣呈深青色，上有五彩翟文或翬紋，即野雞的花紋。《宋志》記載了曹皇后受冊封禮時的穿著“

內外命婦就位，皇后服禕衣

”，可見宋朝對於禮儀程式的著裝約束還是非常規範的。

（2）鞠衣是皇后、九嬪和卿妻的禮服。

根據漢代鄭玄的註釋“

鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，像桑葉始生

”，歷代鞠衣的顏色是都黃色的，取其色如新發桑葉，是皇后舉行告桑儀式時所穿的禮服。宋朝的鞠衣由黃羅製成，衣長遮住膝蓋，束腰帶（大帶），革靴與衣同色。鞠衣與禕衣的區別在於有無野雞紋。

（3）朱衣是皇后宴見賓客、朝謁聖容時所穿的禮服

。

根據《宋會要輯稿·輿服》“

朱衣，緋羅為之，宴見賓客服之。今參詳，每遇朝謁聖容，往還於輦中服此朱衣

”，“緋”，指深紅色，在古代是很高貴的顏色，《論語·鄉黨》中記載“

君子不以紺鯫，紅紫不以為褻衣

”，認為紅紫是非常高貴的顏色，普通人是沒有資格穿的。

圖 宋朝除了后妃，也只有媽祖女神畫像被允許穿著朱衣

（

4）禮衣是皇太妃、皇后乘翟車去太廟時所穿的禮服，也叫細釵禮衣。

但是，不同於唐朝的細釵禮衣用雜色，宋朝的細釵禮衣皆用緋色羅布製成。

1.2 越禮的宋朝女性——平民女子也照樣遍身羅綺

宋朝的統治者不僅對后妃的服飾制度做出了嚴格的規定，對於臣民的服飾顏色也有限制：

“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青…舊制，庶人服白，今請流外官及貢舉人、庶人通許服皂…端拱二年，詔縣鎮場務諸色公人並庶人、商賈、伎術、不繫官伶人，只許服皂、白衣，鐵、角帶，不得服紫…婦人假髻並宜禁斷，仍不得作高髻及高冠。其銷金、泥金、真珠裝綴衣服，除命婦許服外，餘人並禁。”

——《宋史·輿服志》

根據這一段史料可以得知，

宋朝統治者給百姓規定的服裝顏色有皂色和白色

，“皂”，即黑色，原本是指穿黑衣的養馬官或衛士，《左傳》中記載“

天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，僚臣僕，僕臣臺

”，皂雖為下流等奴隸的首位，但是還是屬於低賤的雜役，黑色也因此成為賤民之色。

但是，宋朝是一個商品經濟特別發達的朝代，物質極其豐富，百姓肯定不願意穿單調乏味的黑白二色。所以，雖然上有政策，但有錢的富民階層卻並不當回事，越禮之事非常普遍， 不僅男子效法官員服朱服紫，女子也仿照命婦穿金戴銀、遍身羅綺，更有甚者，還有穿著少數民族的氈笠和胡服，被當時稱之為“

服妖

”。

對於這種奢靡的現象，宋朝皇帝們，如高宗、孝宗、寧宗等都曾屢次下詔禁止，甚至宋寧宗時期，為了收斂百姓奢侈的風俗，皇帝還下詔當街焚燒從宮中收繳的金翠首飾，表達皇帝從簡的決心。

這其中的歷史原因，與宋室南渡後，宋朝國力衰微有很大的關聯。一直以來，宋朝在與遼、金、西夏等邊境國家的戰爭衝突中都頻頻處於弱勢，經常需要割地賠款來交換和平，所以統治者需要號召舉國從儉，使國家再度繁盛。

此外，宋代是文人政治的黃金時代，推崇儒家經典，在這樣的思想支配下，人們的審美傾向也從唐朝的華麗奔放轉向簡潔雅緻，女子的服飾也在男權審美下一改唐朝時的暴露奔放，逐漸向保守、端莊轉變。

在這樣的主流審美下，宋朝女子的服飾色彩更加柔和內斂，很少使用色彩對比強烈的撞色，茶色、棕色、藕色、絳色、淡紫色、淡黃色等含蓄、沉穩的素色更受宋朝女性的青睞。但是，好在宋朝的紡織業非常發達，在高超的織造技藝和刺繡技巧的加持下，宋朝女裝展現出一種超然物外的雍容脫俗之美。

雖然宋朝統治者禁止奢靡浪費，屢次下詔不讓臣民穿的“太好”，但是收效甚微。這倒不是宋朝百姓喜歡和朝廷叫板，主要是因為宋朝的紡織業太發達了。

宋代不僅商品經濟特別發達，還具有非常先進的科技文明，中國四大發明中有三項發明於宋朝。在這樣的科技水平下，宋朝的農業、手工業和製造業的發展程度非常高，紡織業更是遠勝於唐朝。

宋代統治者除了向百姓徵收絹、綢、布、絲、棉等布帛作為軍需用品外，還在多地設大型官辦織造院，生產綾、羅、錦、絹等名貴布匹，以供宮內服用或歲時賞賜。對於民間的織造院，宋朝政府也有相應的法律條文規範其質量。

在這樣的基礎上，宋代紡織業的質量達到了相當高的水平，陸游曾在《老學庵筆記》中記載“

亳州出輕紗，舉止若無，裁以為衣，真若煙霧

”，形容織物薄如煙霧，足以見得宋朝絲織品的技藝之高超。

但若論宋朝絲織品那個品類最精湛，還要數織錦。

宋朝的織錦業空前繁盛，產自蘇州的“宋錦”、南京的“雲錦”、四川的“蜀錦”，代表了當時的最高水平。

宋代織錦的花紋不下百餘種，同時還增加了錦中加金的“金錦工藝”，即將金線織入錦緞作花紋，極盡奢華。溫庭筠曾在詞《酒泉子》中寫道：“

玉釵斜警雲援重，裙上金縷鳳

”，女子的裙子上有用金線繡上鳳凰，太奢華了，怪不得宋朝的皇帝們要禁止以金裝飾服裝了。

圖 宋錦、蜀錦、雲錦 注圖片來源並非宋朝文物，僅作展示

宋朝製造業工匠們的另一大技術革新就是

緙絲

，緙絲在隋唐時期就已有之，但是卻成熟於宋代。緙絲的技術特點是“

通經斷緯”

，織出的圖案有鏤刻般的立體感，耐水洗且不易褪色。但是，由於緙絲的技藝極其複雜，工序多達16道，織造過程緩慢，因此民間有“

一寸緙絲一寸金

”的說法，這也使得緙絲很難在民間普及，僅作為帝后服飾，或者用來摹緙名人字畫。

除了緙絲，宋朝刺繡的水平極其精湛。宋朝的很多詩文中都有刺繡的描寫，宋代詩人高覿曾作詩《海棠》歌詠刺繡：

“錦裡花中色最奇，妖嬈天賦本來稀。 綺霞忽照迷紅障，縠露輕籠設翠幃。 繁朵有情妝媚景，纖枝無力帶殘暉。 好將繡向羅裙上，永作香閨楚楚衣。”

從這首詩可以看出，刺繡也是宋朝女子服飾上必備的裝飾。

崇寧三年（1104年），宋朝第一所官辦刺繡院“文繡院”在汴梁成立。

這所繡院聚集了宋朝最優秀的繡工，還培養了非常多的學徒。後來，宋室南渡後，這些工匠也隨著遷至南方，在新的土壤紮根、融合，一直到今天仍能看見它們的影子。

服飾最能體現一個民族的精神風貌和經濟文化。由於宋朝在與遼、西夏、金等少數民族國家的戰爭中頻頻失利，統治者們對於異族的文化和態度也呈現出敵視的態度，這一點從宋朝禁止百姓穿胡服就可見一斑，也正因如此，宋朝的服飾少了唐朝般對異域風情的包容，風格趨於含蓄。同時，宋朝的文官審美和後來興起的理學思潮，讓女性的服飾逐漸轉向保守，還出現了“束腳”等禁錮女性的畸形審美。但是，由於宋朝經濟的高度繁榮，裝飾之風盛行，女子服飾愈加精緻和高貴。所以，儘管宋朝服裝的整體色調偏向素淨，但卻並未顯得寒酸，反而展現出雅緻內斂美感。

【參考文獻】

《後漢書》

《宋志》

《宋史》

《宋會要輯稿》

《論語》

《左轉》

《老學庵筆記》