骨哨怎麼讀

記得女作家蕭紅在她的《橋》中有這樣一個描寫：“黃良子拔著洋雀草做起哨子來，給瘦孩子一個，給胖孩子一個”。這一句很平常的描述卻能夠拉起我小時候關於哨子的回憶，記得以前麥子蔥蔥綠綠的有三十多公分高的時候，經常會和小夥伴們折下一小段秸稈，在上面挖個小洞並將一頭壓扁。這樣一個取自大自然的麥就做成了，小夥伴們把它含在嘴裡時不時的發出清脆的聲音，像極了小鳥的叫聲。

綠色的麥子可以來做麥哨

對於農村的小孩子來說，能有一個哨子作為自己的玩具無疑是最幸福不過的事情了。哨子的用處很多，對於軍人而言哨子代表一定指令，對於運動場上的參賽者而言哨子是裁判的執掌公平的利器，而對於小朋友而言哨子就是會發聲的玩具。從古至今，哨子因材質不同而多種多樣，從早期的骨哨、陶哨到持久流傳的瓷哨。

除了這些還有一種代表民間手工藝文化的“泥哨”，土地是人們生活的基本保障老手藝人從自己生長的大地上就地取材，用靈巧的雙手做成造型各異的泥哨，並繪上鮮豔的色彩。歷經上百年的傳承最後成為鄉村裡孩子們愛不釋手的玩具。

古代的陶瓷哨子與關中泥哨

當身邊有聲音響起的時，總會吸引到我們的注意力。人類初期發明出能夠出聲的器具被稱作“壎”。在西安半坡新石器時代出土的單孔陶壎被看作是哨子的鼻祖，從時間上來看距今已經有七千多年的歷史了。到後來也有人將杏核開個孔，將內部掏空也可以吹響。但是歷史上比較出名的還是陶瓷哨，進入唐代制瓷業的進一步發展為陶瓷哨的流行奠定了堅實的技術基礎。古人依照杏核哨子的樣子，製成同一造型的瓷哨，與其不同的是瓷哨上可以根據喜愛繪製不同的圖案與色彩。到了宋代社會生活在繁榮的經濟支援下得到發展，各式各樣的娛樂器物層出不窮。瓷哨成為了當時小孩子們必備的玩具之一，各地的窯口都會生產出純手工的瓷哨。在造型上也開始多樣，獅子、老虎、蟾蜍、魚還有各類的人物造型都很流行。如果你生活在宋朝，一定會看到街上玩耍奔跑的小孩子脖頸上帶著一個好看又好玩的瓷哨子。也正是在唐宋時期，瓷哨子的快速發展直接為之後各個時期瓷哨的變化提供了參考。

古代瓷哨

今天我們要提到的“關中泥哨”主要流行在西安地區。關中泥哨又被叫做“泥叫叫或者娃娃哨”，是一種彩色的低溫陶製哨子玩具。其起源於清末民初時期，在製作時要經過捏型、晾曬、燒烤、上色等多個工序，發展至今也有上百年的歷史了。目前西安的魚化和狄寨應該是關中泥哨發展傳承最為久遠的地方。關中泥哨已經不僅僅是一種能夠吹響受孩子們喜歡的哨子玩具，發展至今它憑藉著古樸、簡練的造型成為了關中民間傳統手工藝文化的代表之一。

題材、造型、用色盡顯的關中特色

關中泥哨雖然沒有陶瓷哨子那樣悠久的歷史，但是在僅有的百年發展過程中其手工製作的每一個細節都顯示著人們對生活樂趣的追求。自古以來關中地區便擁有著深厚的歷史文化底蘊，這為泥哨在選題、造型及用色等方面提供了源源不斷的設計靈感。也正如此，每一個有趣的關中泥哨都充滿了關中文化特色。

在題材上關中泥哨的手藝人們經常會以豬、狗、雞等家中常飼養的動物為製作題材的一方面外另外深受老百姓們喜歡的秦腔也成為了題材來源。手藝人會將秦腔故事中所提到的人物，比如蘇三、竇娥、楊家將、王寶釧等利用泥哨具象化。每一個人物都活靈活現，為早期平淡無奇的泥哨增添了別樣的光彩。當然秦腔臉譜也自然而然的成為了泥哨設計的題材，同時常被人們樂道的《西遊記》中師徒四人也會以泥哨的形式來製作出來。

新式關中泥哨

每一個出自勞動者之手的關中泥哨在造型上都透露著“古樸、簡練、大方”的關中特色。以小豬為造型的泥哨為例，可以看到其具有很強烈的真實感，手藝人用雙手捏出的動物形態看起來有一點粗狂的同時在細節的處理上又想到到位。這些胖胖可愛的小豬泥哨既呈現出泥哨製作者們在造型方面對古樸、簡練之美的同時又將人們農業生活的美好追去表現的淋漓盡致。

多樣的關中泥哨

紅、黑、黃、白、綠、藍這六色是關中泥哨最常用的色彩，每一種顏色的使用都用不同的用意，搭配使用時彼此之間主次分明，對比強烈。紅色一種是我們的吉祥色，它始終帶著平安吉祥的用意；秦地秦人一直尚黑，黑色象徵著沉穩內斂；泥哨取材於土地而關中地區正是黃土地的代表另外黃色在古代也有富貴的意思；白色在泥哨中經常用作線條與點綴有乾淨、簡練之意；泥哨是來自民間的傳統手工藝綠色代表的是田間生長的農作物；藍色則象徵的是智慧。當這些顏色搭配在泥哨上時就寓意著：“這是一件源於自然充滿百姓智慧象徵平安富貴的物件”。

關中泥哨在傳承過程中展現出的社會價值

關中泥哨之所以能夠歷經百年傳承，一方面是因為它是孩子們一直喜歡的手工玩具，另一方面還在於它所具有的社會文化功能。那每一個看起來小小的泥哨從始至終都蘊含著不一樣的價值體現。

前文我們提到過關中泥哨經常選取秦腔眾人人物故事來做創作題材，而這些題材中往往具有一定的“教育價值”。看過秦腔的朋友們應該都知道一出名為《三孃教子》的故事，這個故事演繹的是三娘王春娥未因丈夫意外之事而改嫁並獨自織布為生，撫養丈夫薛廣與妾劉氏所生之子“倚哥”並教育孩子努力讀書考取功名的種種故事。整個故事傳達的是三娘不懼生活變故，堅持扶養孩子的社會美德，同時也展現出倚哥在貧苦生活中積極讀書改變自我的努力。像這樣具有正能量的秦腔人物是關中泥哨必選的創作題材，手藝人們透過對其中人物的形象創作來影響、教育他人。

秦腔《三孃教子》

關中泥哨雖然個頭不大，但是它能夠透過造型、用色等方面完美的展現出“關中美學”的韻味。關中隸屬西北地區，在手工藝方面造型上都保持著粗獷而又細緻的古樸風格，同時在用色上大膽逼真，尤其將黑色的運用發揮到了極致。而這樣的造型與用色在關中泥哨傳承百年的過程中從未變過，因為這是關中人對美學的追求與認知。當我們近距離接觸關中泥哨的時候，那種強烈的關中風格會迎面而來。這也正是關中泥哨中對關中美學價值的最好體現。

關中泥哨

關中泥哨的老手藝人經常會說：“做泥哨跟做人是一個道理，細緻、低調有內涵”。做關中泥哨在簡單的操作中卻很注意每一個細節，選題、捏造型、上顏色每一步都容不得馬虎。為人處事也正應該如此，不管是工作還是生活中的小事都應該認真對待。對手藝人而言捏出最好的泥哨來也不能張狂，因為做手工藝是一輩子的事。用心將自己對故事或事物的理解透過雙手融入到那泥哨之中就行了，做一個低調有內涵的泥哨手藝人就行了。對我們外行人而言也當如此，走在漫漫人生路上，這便是關中泥哨裡的“人生價值”。

關中泥哨傳承人

如今，關中泥哨從之前的玩具已經更多的發展成傳統的民間手工藝品了。同時它也正面臨著繼續傳承的問題，因為像這樣的手工藝並未真正受到年輕一代的關注。關中泥哨技藝傳承人徐文嶽老人曾表示：“現在喜歡，瞭解泥哨的人越來越少了，他不想讓這樣的傳統文化技藝失傳，如果有人想學他願意免費教授”。最後也希望大家能夠在生活之餘去更多關注像關中泥哨這樣的民間非遺吧。