眾所周知，《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部揉合了儒家的中庸思想、道家的無為思想和佛家的出世思想的人生處世哲學語錄集。幾百年來，對國人產生了深遠的影響。然而，你知道嗎？它不僅擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，同時也蘊藏著一些生活藝術和審美情趣，而這些藝術和情趣不失為極高的賞石道理和方法，值得我們用心學習和借鑑。下面，就為大家精選一些，供細細咀嚼、品賞！

賞石心境

『志在林泉，胸懷廊廟』

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

『有木石心，具雲水趣』

進德修道，要個木石的倉頭，若一方欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墜危機。

『兢業的心思，瀟灑的趣味』

學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？

『窮當益工，不失風雅』

貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

『清心去俗趣味高雅』

交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。

『心閒日長，意廣天寬』

延促由於一念，寬窄系之寸心。故機閒者，一日遙於千古；意廣者，斗室寬若兩間。

『身放閒處，心安靜中』

此身常放在閒處，榮辱得失，誰能派遣我？此心常安在靜中，長短利弊，誰能瞞昧我？

『雲中世界，靜裡乾坤』

竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知 靜裡乾坤。

『山泉去凡心，書畫消俗氣』

徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。

『風花竹石，靜閒得之』

風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。

賞石之法

『不可濃豔，不可枯寂』

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

『掃除外物，直覓本來』

人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

『看得圓滿，放得寬平』

此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險測之人情。

『為奇不異，求清不激』

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合汙便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

『心領神會，全神貫注』

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

『豔為虛幻，枯為勝境』

鶯花茂而山濃谷豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。

『知無形物，悟無盡趣』

人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？

『觀物自得，不在物華』

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？

『著眼要高，不落圈套』

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。

賞石悟道

『靜中真境，淡現本然』

風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

『得箇中趣，破眼前機』

會得箇中趣，五湖之煙月盡入寸裡：破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

『濃處味短，淡中趣長』

悠長之趣，不得於濃釅，而得幹啜菽飲水；惆悵之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。

『得詩真趣，悟禪玄機』

一字不識，而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參，而有禪味者，悟禪教玄機。

『水流境靜，花落意閒』

古德雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。” 吾儒雲：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。

『自然樂曲，乾坤文章』

林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。

『偶會佳境，自然真機』

意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停佈置，趣意便減矣。白氏雲：“意隨無事適，風逐自然清。”有味哉！其言之也。

『萬事隨緣，隨遇而安』

釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起；隨遇而安，則無入不得矣。

如何？這些佳句妙語是否字字珠璣、入木三分？在我看來，它們就是最好的賞石教材。若能參透其中要領並將其融會貫通於賞石之中，何愁不能成為一個真正的奇石玩家甚至是方家？