紀錄片《北方的納努克》中的創作方法

（靈羽網校點評：“創作方法”改為“表現手法”更合適。建議要有主標題和副標題。可以把這句話改為副標題，把具體的論點寫成主標題。）

《北方的納努克》在我的記憶裡可以說是紀錄片歷史中的一座里程碑，在看過影片後能讓人真正體會到生命的真實。雖然影片中納努克一家的生活方式是原始人的生活方式的縮影，但也並非是絕對的與世隔絕，一幕幕影像記錄了他們生活的點點滴滴，當人們看慣了當代紀錄片的宏偉場面後，再回頭觀看《北方的納努克》就會有另一種不一樣的感受，在紀錄真實的同時，又帶人回到了樸實的原生態環境中。

一、真實同時再創作 記錄更有美感的現實

當代大多紀錄片越來越成為一種另類的藝術形態，在感受美的同時，其實降低了紀錄片的真實性，但紀錄片就一定要等於真實嗎，也並不是，在保持真實的同時，紀錄片也是一種美學風格。在觀看過《北方的納努克》後，見過說的很可觀的一句話，弗拉哈迪拍攝《北方的納努克》，對現實生活的態度雖不是科學的精確紀錄，但卻是對現實生活充滿詩意的再創造。弗拉哈迪對現實是持積極參與的態度的。在鏡頭的處理上，很多紀錄片有遠景、區域性特寫、虛化的鏡頭，造成似真非真的藝術效果，這種情況下既填補了有些時間原因造成的素材缺陷，又向觀眾傳達了足夠的影片內容。影片也需要“不真實”的元素，以為客觀來說，紀錄片的拍攝相較於劇情片等其他類別更多會受到各種條件的限制，像一些真實的場景，很多情況下是不可能完成的，所以就需要一些技術手段來彌補這些缺失。

這裡應該從這部紀錄片來談。羅列出來紀錄片中具體的例子。

二、尊重另類文明和諧紀錄生活

《北方的納努克》裡面的納努克是個熱情的射手，同時在他身上表現出來的一種浪漫主義情懷，其實是弗拉哈迪的藝術再創作後體現出來的，在同一時期，類似的文明已經被開發的消失殆盡，而弗拉哈迪在看到這種情形，採用了尊重文明，“交友式”的拍攝方式，在能充分體現一種另類文明的同時，還能和納努克一家成為朋友，打成一片。對不同的文明也是一種保護和尊重。就像埃立克·巴爾諾所說：這是弗拉哈迪和愛斯基摩人水乳交融的產物，是弗拉哈迪對未開化民族文化的仰慕，對這種寶貴文化即將消亡的惋惜，對西方文明進入未開化地區的迷惑，乃至對自身行為的困惑等等情緒結晶而成。也是弗拉哈迪三次北極探險的結晶，所以它會影響那麼大。它不僅開創了用影像記錄社會的人類學紀錄片型別，也為記錄電影提供了一種至今仍在使用的拍攝模式。在現在大多數人都看過了各種宏偉壯觀的大型紀錄片的畫面，在反過來觀看《北方的納努克》會讓人有一種迴歸樸實的感覺。

三、保持真實的同時注重技巧

（這裡說敘事的技巧會更具體）

弗拉哈迪的年代，正值故事電影崛起，電影的敘事藝術日臻成熟。認真瞭解就會發現在電影的敘事中，可以透過諸如機位的排程、角度和景別的種種變化，尤其是透過剪輯，可以自如地改變觀眾的視點，在敘述過程中從容地實現時間空間的轉換，從而有效地組織情節，使得敘事的線索變得更加清晰、緊湊，結構上更加勻稱。在《北方的納努克》中，弗拉哈迪吸收了故事片的敘事技巧，創造性地運用到真實場景中的紀錄片中，使紀實影片主題描述的原始狀態，有力地傳達出濃厚的生活氣息和勃勃的生命力。透過簡單樸實的畫面來敘事並表現出紀錄片的真實。

其實我認為紀錄片創作觀念及方法的革新至今已經過整整百年的歷史，期間各種流派風不停地更新換代，但唯獨不變的是對於紀錄片創作的熱情。 在紀錄片分析或者影評寫作中最好不要寫“我認為”“我感覺”，原因一是你的文字都是你個人的看法，沒有必要重複“我認為”。第二點原因，這樣容易被看成主觀的感受，而不是客觀的分析。分析類文章需要的是理性的分析。有的時候，也會經常聽紀錄片對於劇情片與紀錄片的關係的解讀。有人主張模糊兩者之間的界限，更加註重紀錄片創作者的主觀訴求，從而擺脫劇情與紀錄之間概念的束縛，徹底走向更加自由的創作地帶。也有人在談論要把紀錄片做得像劇情片一樣，要加強紀錄片中的故事性，要用劇情片高超的講故事的手法來吸引觀眾。但直到技術發達的現在，經典依舊是經典，他們所拍攝出來的紀錄片依舊是紀錄片界的榜樣，無論怎樣的變化，裝置、人員如何變化，作為紀錄片的品格、本質的紀實性與思維性都不會改變，紀錄片繼續作為一種文化載體記錄社會變化，矛盾衝突，時代問題。

（靈羽網校房小寧點評最後這一段昇華的太過於突然，沒有任何和所要分析的這部紀錄片相關的句子，應該先概括對於這句紀錄片的觀點，再上升到紀錄片的創作觀念。最後的落腳點還應該是這部紀錄片，文章本身的篇幅是有限的，沒有太多的空間去討論紀錄片的時代問題。） 80分