引言

作品中的主要人物都與代表善、正義和正法的天神或代表惡、非正義和非法的阿修羅有聯絡，從詩人的眼光來看，人之間的鬥爭，不過是神與阿修羅之間的較量，也就是善與惡、正義與非正義，正法與非法等敵對原則之間的鬥爭。

羅摩是保護神毗溼奴的一半。堅戰是法神或稱正義之神的兒子。兩人又都是國王長子，本來就有繼承王位的資格和才德，深得百姓擁戴。但因宮廷矛盾而經歷流放和戰爭，透過艱苦生活的磨練、戰爭的生死考驗之後，才登上王位。執政期間都顯示了傑出的統治才能，使國家繁榮興旺，四方歸服，天下太平。

在性格方面，兩人最突出的共同之處是最有德行。他們都精通吠陀，忠誠守信，維護正義，遵行達磨，既無私心又無野心。

無論他們的身份是王子，還是受迫害的流放者，或是身居高位的國王，他們都是道德的楷模。遵行達磨是他們性格的核心。只是表現有所不同。

堅戰的德行最突出的表現是忠厚容忍。

在俱盧族和般度族的關係上，他始終希望維持和平友好的局面，不願意雙方衝突、火拼。怖軍被難敵下毒、推下河中，僥倖逃生回來，堅戰明知是難敵謀害，卻警告怖軍不要把事情張揚出去，寧願吃啞巴虧。難敵在象城設賭，堅戰知道“賭博能引起剎帝利的衝突。聰明人總是儘可能避免賭博”，但是，為了不給難敵以衝突口實，堅戰還是進了圈套。他賭輸了，面對難敵一夥的嘲笑挖苦，甚至目睹難降卑鄙侮辱黑公主的暴行，他也容忍了，低著頭不吭聲。

他的本意仍然是避免兩族衝突升級。他們兄弟流放森林，怖軍忍受不了這種屈辱生活，和黑公主一起主張用武力懲罰難敵。堅戰不同意，認為“容忍是最高的美德”。

他還對黑公主說了一大通關於恕道的話：“要是人被惡語所傷，便惡語相還，要是人們冤冤相報，要是人受到責罰，便反過來責罰人，要是父殘子，子弒父，要是夫戮妻，妻殺夫，黑公主呀，那末在一個仇恨瀰漫的世界上，生命怎麼可能產生呢？”他反對冤冤相報，而主張並實踐以恩報冤。

難敵本來抱著卑劣用心到森林裡想故意去看一下堅戰兄弟如何受苦，卻不料與犍達縛王畫軍發生衝突，被畫軍俘虜。聽到這個訊息，怖軍非常高興，堅戰卻斥責怖軍。他認為難敵是堂兄弟，俱盧族是般度族的至親，俱盧族在外人手裡受辱，也就是般度族的恥辱。他立即命令兄弟們前往搭救，把難敵從畫軍手中救了出來。流放結束，堅戰為了避免戰爭，頻繁與難敵談判，對難敵一讓再讓，從要求全部歸還屬於他們的那部分國土，一直退到只要難敵歸還五個村莊、一個村莊，五所房屋乃至只要求歸還一所房屋。

難敵傲慢拒絕，迫使般度族不得不付諸戰爭。堅戰一上戰場，就先空身徒步前往敵陣，請求老叔祖毗溼摩和老師德羅納寬恕。

在計賺德羅納的過程中，堅戰忠厚的天性更表現的淋漓盡致。他本來不願意說謊，但黑天用般度族生死存亡的利害關係等理由開導他，他只好平生第一次說謊。

這樣做的時候，他心裡充滿了犯罪感，所以當他對德羅納大聲地說完“馬勇確實死了”這一句話後，馬上又小聲地補充了一句：“是大象馬勇死了”。

戰爭結束之後，這種負罪感更強烈地折磨他的心靈。對持國夫婦，他沒有半句非議，反而千方百計地尊重、孝敬他們，把他們視同親生父母，還要兄弟們也這樣做。王位和勝利以及卓越的政績，百姓的擁戴，都沒有給他帶來什麼快樂，他心裡總是想起在戰爭中死去的包括堂兄弟在內的親人，心情抑鬱，痛苦與日俱增。最後，主動放棄王位，朝聖修行，以此贖罪。正因為他有高度的理智、克己和自我反省的精神，所以才能容忍。

羅摩德行的具體表現是比較全面的。

他和堅戰一樣誠實守信，克己、容忍。

當吉迦伊受駝背宮女挑唆，要挾十車王廢長立幼，流放羅摩之際，人們都指責吉迦伊無恥。羅摩卻從信守諾言和忠孝的道德規範出發，為使父親不食言，不失信，他不留戀王位，對權力和財富持淡漠態度，順從了吉迦伊的意願。

他堅決穿上樹皮衣，毫不猶豫地走向森林，去過艱苦危險的流放生活。即使後來婆羅多和臣民們追到森林，再三懇求他改變主意，回國繼位，他也不為所動。

憑著上上下下幾乎完全一致的擁戴以及他和羅什曼那的勇武，他本來可以輕而易舉地保護自己的正當權利，挫敗吉迦伊和駝背官女的陰謀。但是他沒有這樣做，因為在他心中有一個最高的達摩，有違達摩的事情，他無論如何是不幹的。猴王須羯哩婆在他幫助下奪回了王位，邀請他到猴國都城去居住，待雨季過去再尋找悉多。他拒絕了猴王的邀請，堅持和羅什曼那一起在遠離都城的山洞裡棲身。在他看來，只要一進入城市，過的就不是流放生活了，這就會違背自己的諾言，破壞達磨。

作為臣子，他忠於國君；作為兒子，他孝順父母；作為兄長，他愛護兄弟；作為丈夫，他忠於妻子；作為朋友，他決不負義。更為可貴的是，作為王子和國君，他時刻關心著百姓。

還在他是王子的時候，就以勇武和德行贏得了百姓一致的推崇和愛戴。他啟程流放之日，都城裡萬人空巷，百姓們都為他的遭遇感到悲傷和抱不平。

還有很多人跟著他長途跋涉，決心追隨他去過流放生活。他不願連累百姓，很快就巧妙地擺脫了他們的追隨，遠入森林。

婆羅多追到森林，未等婆羅多開口，羅摩就急著詢問婆羅多如何處理國事，如何對待百姓。要婆羅多不可違背民意，不可冤枉無辜，而要盡到賢明國王的責任，任人唯賢，賞罰分明，勤於問政，安撫女人、老人和兒童，保護所有的老百姓，讓他們安居樂業······他要求婆羅多去做的一切，在他流放期滿回國為王以後，自己也努力躬行。例如對於百姓的意見，他不管好壞都誠懇傾聽，好的我要去照辦，壞的我一定避開。

一旦聽到了百姓對他妻子貞潔問題的流言蜚語，儘管他明知悉多潔白無瑕，但為了名譽，也是為了順從民意，還是忍痛放棄了悉多。

他以放棄一己的家庭幸福來平息百姓心頭的疑慮，就如同他當年甘願流放森林那樣，遵行的是至高無上的達磨。在個人利益、感情與遵行達磨相沖突的時候，他選擇了後者。這種愛民的突出表現，使羅摩作為理想國王的形象比堅戰更豐滿更完美。

堅戰在《摩訶婆羅多》中只是一個作為般度族核心的政治領袖和家長，他的性格特徵主要就是道義德行方面的表現。羅摩就不同了，除了作為政治領袖所需要的理想德行外，他還是一個勇武的英雄。如同所有的古代理想英雄一樣，羅摩具有超群的勇敢、力量和武藝。他英俊魁偉，有“獅子般的肩膀，長胳臂”，膂力過人，箭術蓋世。還不到16歲，就和羅什曼那一起隨眾友仙人到黑暗恐怖的森林裡除魔滅怪，只一箭就射死了可以隨意變形、“力量大如一千隻象”的女妖陀吒迦。

又一箭就把羅剎摩哩遮射到了大海里。在森林裡流放時，他一個人一張弓，就把1。4萬個氣勢洶洶地前來尋釁的羅剎全部消滅。他在彌提羅國拉斷神弓以及在楞伽與羅波那的血戰，更集中地體現了他的勇武。

他闖入羅剎軍中，就象燃燒的太陽進入烏雲中，敵人圍著他，卻無法靠近他，他發出的利箭，象熊熊火焰一樣燒死了羅剎兵將和大象。

在戰鬥中，由於羅剎使用幻術，他多次身受重傷，仍不屈不撓，勇敢作戰。最後終於殺死連天神也害怕的十首魔王羅波那，大獲全勝。

結語

羅摩與堅戰都是所在史詩的中心主人公，都是天神降生。羅摩是保護神毗溼奴的一半。堅戰是法神或稱正義之神的兒子。兩人又都是國王長子，本來就有繼承王位的資格和才德，深得百姓擁戴。但因宮廷矛盾而經歷流放和戰爭，透過艱苦生活的磨練、戰爭的生死考驗之後，才登上王位。執政期間都顯示了傑出的統治才能，使國家繁榮興旺，四方歸服，天下太平。但他們本身內心生活都不愉快，抑鬱寡歡。最後又都自動捨棄王位和凡塵生活而昇天。羅摩復歸為毗溼奴大神，堅戰則和他的兄弟們一起，成了天神。