《紅樓夢》裡充滿了濃厚的神仙道化色彩，從開篇的道士帶頑石進入俗世，到結尾的時候寶玉看破紅塵而進入佛門，無論是從作者對主人公身世的設定來講，還是多次出現於文字中的形形色色的僧人、道士形象，都隱含著豐富的神仙道化思想。

而曹雪芹一直認為佛學乃至神仙道化思想中深藏著日常生活中的深奧哲理，就其本人的生活經歷來講，他的一生中有很多的時間都是在寺廟裡度過，雖然他沒有出家，但是這些生活經歷對於他的思想感情和文學風格都有著至關重要的影響。

縱觀《紅樓夢》整個的人物設定，在一開始就指出這段傳奇的故事來源於虛幻又迴歸於虛幻。由於前世林黛玉和賈寶玉的恩怨，而相糾纏於現世，在林黛玉完成了預設的使命之後，又迴歸到太虛幻境，變成了瀟湘妃子，這其中體現著“輪迴”色彩。

《紅樓夢》這部小說開篇就設定了前世今生來世這樣輪迴的模式，小說由一段神話故事展開，女媧將補天后剩下的一塊頑石丟棄，頑石最終感動了跛子道士而被帶入了人間風花雪月之地，成為賈府的賈寶玉，而與其對應的絳珠仙草為報灌溉之恩也化身為俗世中的林黛玉這一形象。

縱觀整部小說，都是圍繞賈寶玉和林黛玉之間的“木石前盟”以及賈寶玉與薛寶釵之間的“金玉良緣”的愛情糾葛而進行的。這樣的設定不僅是為了表現封建社會壓制下的悲劇，更是涵蓋有深刻的人生內涵。

《紅樓夢》所寫的不是傳統郎才女貌式的愛情故事，也不是簡單的要與傳統禮教相違背的追求愛情自由的男歡女愛之事，而是將著眼點放在男女主人公從倫理乃至人生觀念上都與封建正統有著尖銳的矛盾，也反映了封建制度的黑暗。

正是因為這種黑暗無處可訴，找不出可以解救的辦法，可能作者也未曾有過要解救的意識，於是才會藉助於神仙道化思想來尋找依託之處，這也就預示著黛玉的人生悲劇是無處可逃的。

因此，在儒家綱常倫理、神仙道化思想以及黛玉自我個性衝突的多重因素影響之下，造成了黛玉的困境，這個困境表現在愛情的無奈分離上，也表現在個人日常衝突中。

最重要的是悲慘命運的結局，這與整個賈府這個封建大家族之間的逐漸衰落的事實是緊密結合的，它們是一脈向前發展的關係。正是這一系列密不可分的原因造成了黛玉的困境。

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