《山海經》是魯迅先生孩提時最心愛的書，但它可以說又是爭議最大的古代文獻了。在市面上琳琅滿目解讀《山海經》的著作中，關於作者時代有上古說、三代說、春秋說、戰國秦漢說、外星人說等等，關於地理範圍有中國說、雲南說、世界說、月球說等等。那麼，《山海經》到底是一部什麼書？這裡就推薦本人讀過十部不錯的相關著作，也是拙作《山海經全畫集》的重要參考書目。

1、袁珂：《山海經全譯》，北京聯合出版公司2016年版

如果只想讀一本的話，那麼首推的是袁珂《山海經全譯》，此書囊括《山海經》原文、註釋、白話，註解相對簡明扼要，多引用郭璞、郝懿行。袁珂先生是20世紀神話學與《山海經》研究的泰斗，方法與顧頡剛、童書業、楊寬等古史研究頗有類似，把《山海經》更多作為神話而非地理書對待，所以地理考證也就較少，與古人註解存在本質區別，體現較為嚴謹科學的治學思路。前言對《山海經》有提綱挈領的介紹，值得精讀。

2、袁珂：《山海經校注（最終修訂版）》，北京聯合出版公司2014年版

袁珂關於《山海經》註解的書有三本，除了《山海經全譯》外，還有《山海經校注》和《山海經校譯》，《全譯》其實是在兩者的基礎上刪繁就簡的結果。所以《山海經校注》的註解最為詳細，除了立足於神話學闡釋外，對於校勘、訓詁也均有一定見解。代表了袁珂《山海經》研究最高水準，也是《山海經》的權威注本；唯一不足的是最新修訂版未能由中華書局、上海古籍等權威古籍社出品。此書為繁體豎排本，對一般讀者可能不太友好。

3、馬昌儀：《古本山海經圖說（增訂珍藏本）》，廣西師範大學出版社2007年版

馬昌儀先生的《古本山海經圖說》，不是以《山海經》原文為線索，而是以《山海經》奇人怪獸為主體，配上各種《山海經》影象，並且加以簡要解讀。《山海經》最早是有圖的，但是後代失傳了；今天流傳下來的《山海經》影象，都是明代至民國畫師的畫本。魯迅先生喜歡的《山海經》，就是當時圖文字。市面有不少現代人繪製的圖本，不過個人還是更欣賞古圖，可以反映當時流傳的不同版本，本身也是一種史料。這部書最大的缺點是容易散架。

4、欒保群：《山海經詳註》，中華書局2019年版

中華書局“中國古典名著譯註叢書”的一種，今年新書，還沒完整讀過，作者欒保群編著過不少鬼神類書籍。從網上流傳的前言和部分內容來看，相對於袁珂《山海經全譯》增加了一些地理名物考證的內容，但作者對於這些解釋更多采取的是存而不論的態度，基本觀點是認為對其怪異情況絕對否定或肯定都是不可取的，故也有一定參考價值。“中國古典名著譯註叢書”作為國內質量最高的一套譯本叢書，所收錄的著作還是值得一讀的。

5、（清）郝懿行：《山海經箋疏》，上海古籍出版社2019年版

以上幾種都是今人注，要說古注，最經典的自然是郭璞注、郝懿行疏。上海古籍出版社今年“清代學術名著叢刊”系列出版了繁體豎排版的《山海經箋疏》，代表了《山海經》古注的最高成就。看了不少今人注對此書的引用，那麼直接看這個版本可以一窺全貌。上海古籍出版社還有“國學典藏”系列收錄《山海經》一本，內容與《山海經箋疏》一致，均為郭注郝疏，且是橫排簡體版。可根據需要閱讀。範祥雍《山海經箋疏補校》可以作為參考。

6、陳連山：《〈山海經〉學術史考論》，北京大學出版社2006年版

學術史是閱讀古籍必不可少的工具書，《〈山海經〉學術史考論》就是這樣一部著作。這部書主要梳理的是古人對《山海經》的研究，資料方面還是比較有條理性。但是缺陷同樣也比較明顯，一是對於當代中外《山海經》研究著墨較少，整體篇幅較為單薄；二是作者認為《山海經》是原始地理志，批判了“巫書說”以及疑古學說，但論證又較為蒼白。不過作為唯一的《山海經》學術史著作，還是不可不讀的。

7、吳曉東：《〈山海經〉語境重建與神話解讀》，中國社會科學出版社2013年版

市面上解讀《山海經》的書琳琅滿目，但個人認為最值得關注的是吳曉東和劉宗迪的作品。《〈山海經〉語境重建與神話解讀》一書對於《山海經》文字分析比較詳細，並結合民俗學資料比較，認為《山經》來源於口頭祭祀韻文，此說頗有說服力。認為《海經》《大荒經》是同一書的兩個版本，素材來源於作者以四周山巒的敘事，包括實景與星象。對此書整體印象是越往後面論證越不足，《海經》不如《山經》解讀有價值。

8、劉宗迪：《失落的天書：〈山海經〉與古代華夏世界觀（增訂本）》，商務印書館2016年版

這部書應該是目前解讀《山海經》最詳細的著作，主要著力點是《海經》，對於《山經》解析則較少，可配合吳曉東著作閱讀。作者將《山海經》與《禮記·月令》《尚書·堯典》《管子·幼官篇》以及子彈庫戰國楚帛書都進行對比，認為《海經》的原型是一張記錄天文曆法的月令圖，來源於山東某處“崑崙之墟”的實地觀測，《山海經》中上古神話均為祭祀儀式。對於《山海經》中蘊含的歷法資訊解讀非常有價值，部分問題還可繼續探討。

9、（日）伊藤清司：《中國的神獸與惡鬼: 〈山海經〉的世界（增補修訂版）》，商務印書館2019年版

又是一部今年的新書，商務印書館“世說中國”的一種，本人讀的是中國民間文藝出版社90年的老版本。作者伊藤清司主要把《山海經》作為民俗學資料解讀，將其中的怪獸按照特性進行分類，並且將《山海經》怪物與青銅器上的怪獸、日本的妖怪進行比較，認為《山海經》是先秦時代人所不懂的“外部世界”，隨著戰國時期對山林開發而逐漸進入國家祀典或者消失。此書是日本《山海經》研究的代表，類似作品有中野美代子《中國的妖怪》。

10、張鄉里：《唐前博物類小說研究》，上海古籍出版社2016年版

這部書是對唐前博物類小說的綜合研究，儘管不是《山海經》的研究專著，但把《山海經》列在整個博物小說系統裡考察，並與後世的《神異經》《海內十洲記》進行比較，還是有一定參考價值。作者認為《山海經》不是志怪小說，而是先秦時代的博物志，其怪異內容是因為看圖說話導致的誤解、當時認識水平不夠導致的誤解、原始思維的表現、對周邊民族的歧視所造成的醜化、後人的附會等因素造成的。

作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》三種，作品散見於《國家人文歷史》、網易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關注！